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关于责己的诗句 1
1、不知而言，不智；知而不言，不忠——《韩非子·初见秦》。不知道就说f不明智；知道了而不说，不忠诚。忠：忠诚，尽心竭力。
2、腹有读书气自华——宋代苏轼《和董传留别》诗。只要有很深的学问，气质自然就会充满光彩。诗书：泛指书籍，比喻学问。华：光彩，光辉。
3、施舍不倦，求善不厌——《左传·昭公十三年》。施舍布恩，从不疲倦；要求善行，没有满足。
4、君子责己，小人责人——宋代林逋《省心录》。君子凡事责求自己，小人则责求别人。君子：有道德有修养的人。责：要求。小人：没有修养的人。
5、与人不求备，捡身若不及——《书·伊训》。对人不要求完备，检束自己总觉得没做到家。与：于，对。备：完备。检：检查。
6、人无衅焉，妖不自作——《左传·庄公十四年》。谓人没有嫌隙可乘，妖怪不会自己起来作祟。比喻做事谨慎，考虑周全，就不会被坏人钻空子。衅：嫌隙。
7、不患人之不己知，患不知人也——《论语·学而》。意谓不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。提示人们多了解别人，少表现自己。患：怕。不己知：即“不知己”，不了解自己。
8、树德莫如滋，去疾莫如尽——《左传·哀公元年》。树立德行，最好是不断培养，去掉毛病，最好是彻底清除。树德：树立德行。滋：培植。
9、作德日休，为善最乐——宋代罗大经《鹤林玉露·山谷八字》。做合乎道德的事就会天天喜庆，做良善之事就会无比快乐。说明人应当“作德”、“为善”。休：美善，喜庆。
10、败莫大于不自知——《吕氏春秋·自知》。造成失败的最大的原因是不了解自己。说明人贵有自知之明。 (在线造句 www.bzJv.com)
11、是非自有公论——《朱子语类·训门人五》。意谓言论、行动正确与否自会有公众舆论作评判。语本《世说新语·品藻》：“问：”何者是?，王曰：”噫!其自有公论!“公论：公众的评论。
12、不僭不贼，鲜不为则——《诗·大雅·抑》。意谓不犯过失不残害别人，可以成为他人学习的榜样。僭(jian荐)：差失。贼：残害。鲜：少。则：法则，榜样。
13、自知者英，自胜者雄——隋代王通《中说·周公篇》。能正确估价自己的人是俊伟之人，能战胜自己的私心杂念的人是杰出之人。说明人贵在能够自知自胜。英：优异，杰出。雄：出众。
14、君子进德修业，欲及时也——《易·乾》。谓君子增进道德和扩大事业，志欲及时而动。
15、身者，事之规矩也。未闻枉己而能正人者——《淮南子·诠言训》。自身，是事情的准则。没有听说过先自己不正直而能使别人正直的。强调自身的表率作用。规矩；准则。枉：不正直。
16、匪言勿言，匪由勿语——《诗·小雅·宾之初筵》。意谓不该说的话和没有根据的话不要说。匪：通“非”。由：来历。
17、知之难，不在见人，在自见——《韩非子·喻老》。了解人的困难，不在于能认清别人，而在于能认清自己。谓人应有自知之明。
18、损，先难而后易——《易·系辞下》。谓消除恶念，减少过失，开始困难，以后容易。损：减少，消除。
19、但攻吾过，毋议人非——清代陈胡《辰夏杂言·不乱说》。一心要克服自己的缺点，不妄加议论别人的是非。二句话是作者自警之语。攻。指医治。毋(wu无)：不要。
20、畏首畏尾，身其余几——《左传·文公十七年》。害怕头，害怕尾，中间的身子还剩下多少?此句形容疑虑重重，瞻前顾后的怯懦之状。
关于责己的诗句 2
21、过而不悛，亡之本也——《韩非子·难四》。有了错误但不悔改，是灭亡的根本原因。悛(quan圈)：悔改。
22、道听而涂说，德之弃也——《论语·阳货》。意谓在道路上听到传言，就在道路上四处传播，这种作风，有德者是鄙弃的。后以“道听途说”形容没有根据的言论。涂：通“途”，道路。
23、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为——《诗·鄘风·相鼠》。看那老鼠还有一张皮，人却不顾尊严廉耻!人无尊严廉耻，还活着干什么？相：视。仪：礼仪，指人的尊严廉耻。
24、过，则勿惮改——《论语·学而》。有了缺点、错误，不要怕改正。指出了对待过错的正确态度。过：过错。惮：怕。
25、达亦不足贵，穷亦不足悲——唐代李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗。地位显达不必自许高贵，处境困窘时也不垂头丧气。达：显达。穷：困窘。
26、树德务滋，除恶务本——《书·泰誓下》。意谓培养美德，一定要使它不断增长；除去邪恶，必须从根本上把它清除干净。树：建立；培养。滋：增长。本：事物的根源。
27、不侮矜寡，不畏强御——《诗·大雅·烝民》。不欺侮孤苦的鳏夫寡妇，不畏惧强暴有势力的人。矜(guan关)：通“鳏”，老而无妻的人。强御：强暴有势力。
28、人知粪田，莫知粪心——汉代刘向《说苑·说丛》。人们只知道施粪肥田，而不知道修养自身。喻指人应该加强修养，使自己的行为端正。粪：施肥。
29、唯不争，故无尤——《老子》八章。意谓只有不与万物相争，才不会有过失。这反映了老子与世无争、消极无为的处世哲学。尤：过失。
30、君子求诸已，小人求诸人——《论语·卫灵公》。意谓君子要求的是自己，小人只是要求别人。诸：“之、于”合音。
31、但知笑他人，不觉自己非——宋代刘过《同许从遭游涵碧》诗。只知道嘲笑别人，却没有觉察到自己也有错误之处。说明凡事要先审视自己是否正确，而不可轻易嘲笑别人。
32、从善则有誉，改过则无咎——唐代吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。行善，就会受到称赞；改正过失，就不会有祸灾。誉：赞扬，称赞。咎：凶，祸灾。
33、必有忍，其乃有济】有容，德乃大——《书·君陈》；人必须有所含忍，才能有所成功；有宽宏的脸怀，道德才算高尚。忍：忍耐。济：成功。容：宽容。
34、人谁无过?过而能改，善莫大焉——《左传·宣公二年》。作为人，谁又能不犯错误?一个人有了过错能够改正，就再好不过了。二句谓一个人不可能没有过错，只要能知过必改就很好。
35、不诱于誉，不恐于诽——《荀子·非十二子》。不被赞誉所诱惑，不为毁谤所吓倒。誉：赞誉。诽：毁谤。
36、能为可用，不能使人必用己——《荀子·大略》。意谓有才能，可以被任用，但不能要求别人一定任用自己。
37、临财毋苟得。临难毋苟免——《礼记·曲礼上》。面对财物不要随便据为己有，遇到危难不要随便设法逃避。意谓为人处世应当守廉执义。毋：不要。苟得：随便取得。苟免；随便避免。
38、身不善之患，毋患人莫己知——《管子·小称》。令人忧虑的是自身不好。不要担心别人不了解自己。之：犹“是”。患：忧虑。
39、身做事一身当——明代明月榭主人《钗钏记·后审》。自己做的事，自己承担责任。《红楼梦》第五十五回：“一人作罪一人当。”现常说：一人做事一人当。
40、人谁无过?贵其能改——《三国志·吴志·孙皎传》。哪个人没有一点过错?可贵的是能够改正。意谓说错话、办错事是难免的，改正了就好。过；过失。
关于责己的诗句 3
41、处世须存心上刃，修身切记寸边而——明代吴承恩《西游记》第二十六回。意谓忍耐二字是处世修身所必须记在心间的。心上刃：“忍”字的拆写。寸边而：“耐”字的拆写。
42、见善则迁，有过则改——《易·益》。看见人家有好的品行就去学习，自己有了过失就改正。迁：迁移。
43、过而能改者，民之上也——《国语·鲁语上》。有了过错而能改正的人，是高尚的人了。
44、知善非难，行善为难——宋代罗大经《鹤林玉露·蘧伯玉》。知道什么是好事并不难，难的是亲自做好事。
45、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极——《礼记·曲礼上》。意谓骄傲的情绪不能助长，欲望不能放纵，意志不能盛足，欢乐不能过分。敖：通“傲”，骄傲。从：通“纵”，放纵。
46、士不可以不弘毅，任重而道远——《论语·泰伯》。意谓读书人不可以不刚毅，因为他负担重而路途远。喻指责任重大。弘毅：刚毅。
47、人恒过，然后能改——《孟子·告子下》。一个人，经常犯过失，然后才能改正。说明人在逆境中，能够总结反面经验，从而接受教训，改正错误。恒：常。过：过失。
48、善不可失，恶不可长——《左传·隐公六年》。善不可丢失，恶不能让它滋长。
49、圣人之弘也，而犹有慙德，圣人之难也——《左传·襄公二十九年》。谓像圣人那样弘大，尚且感到渐愧，可知做圣人是很难的。弘：大。慙：同“惭”。
50、当仁，不让于师——《论语·卫灵公》。意谓面临仁义，就是老师，也不同他谦让。后用“当仁不让”指能做的事就主动承担，毫不谦让。
51、名不徒生而誉不自长——《墨子·修身》。意谓名誉不会白白地到来。说明名誉是经过人的艰苦努力获得的，所谓“多力而不伐功，以此名誉扬天下“(《墨子·修身》)。徒：自白地。
52、不矜细行，终累大德——《书·旅獒》。不顾惜生活上的小节，最终会损害大德。矜(jin今)：顾惜；怜惜。细行：指生活上的小节。累：带累，使受损害。
53、愚者多悔，不肖者自贤——《晏子春秋·内篇杂上》。愚蠢的人好后悔，不才的人往往自以为贤能。不肖：不才，没有什么才能。
54、行己莫如恭，自责莫如厚——唐代李翱《答朱载言书》。为人处世一定要恭敬，要求自己一定要严格。自责：自我要求。厚：重，严格。
55、言不贵文，贵于当而已，当则文——宋代杨时《河南程氏粹言·论学篇》(程颐语)。说话不以漂亮动听为贵，贵在表达得当，表达得当，自然就算文了。文。辞藻华丽。当：切合于事理。
56、持其志，无暴其气——《孟子·公孙丑上》。保持自己的意志，不分散自己的感情。持：保持。暴：散乱，不专注。气：这里指意气感情。
57、作事必须踏实地，为人切莫务虚名——明代冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》。做事情必须脚踏实地，为人处世千万不要追求虚名。意谓为人、做事都必须实实在在。务：贪求。
58、外事之不知，非患也，人患不能自见耳——宋代杨时《河南程氏粹言·论事篇》(程颐语)。身外之事不知道，这没有什么可忧虑的；人所忧虑的，是不能自己认识自己。意为人贵自知。
59、善者不自善也；自善焉，必不善矣——清代陈确《圣人可学而至论》。好人不自以为好，自以为好，一定不好。自善：自以为善。善，好。
60、庸言必信之，庸行必慎之——《荀子·不苟》。平常的言论一定要守信用，平常的行为一定要谨慎。庸：平常。信：信用，诚实。