三国时期因生吃海鲜而病逝的将领（食人魔王朱粲煮食妇女婴孩）
2013年，由严屹宽、张翰等人主演的历史古装剧《隋唐演义》，获得了不少喜爱历史与古装的朋友们的关注。
不论是清代的长篇小说，还是前些年来翻拍的电视剧，《隋唐演义》一直都深受广大观众和读者的喜爱，只不过，由于故事来源的复杂性，这部电视剧并未能体现出历史的真实性与客观性。
比如，剧中有不少角色设定，和其历史上记载的原型人物并不符合，形象上可谓大相径庭，甚至截然相反。
而在演义中被“洗白”的历史人物更不在少数，如刘黑闼、王君可等，这些人在电视剧和故事中，都是以好人形象登场，但在历史长河中，他们却是实实在在的罪人。
（本文图片皆为剧照）
不过，要论“洗白”最甚者，当属“吃人魔王”朱粲：据史书记载，此人是个杀人如麻的割据军阀，不仅凶狠残酷，暴虐成性，还好食人肉，甚至让军队部下都以人肉为食，是个名副其实的“食人魔”。
关于朱粲食人的荒诞行径，或许有很多朋友都不了解也不相信，那就让我们先回顾这个“吃人魔王”那荒唐的人生。
【朱粲暴虐成性，后喜人肉无法自拔】朱粲生年不详，亳州城父人，是隋末时期的一个军阀。
由于隋炀帝多年来好大喜功，激起民变，导致隋朝末年天下大乱，彼时各地正值战乱，起义军此起彼伏。
大业十一年，长白山发生叛乱，朝廷派人前去镇压暴动，朱粲也是随行镇压军之一。
起初，他只是一个地方县城的佐吏，一直默默无闻，但朱粲见到各地起义军后，野心毕露，趁着兵连祸结之际，一方面讨伐贼子，另一方面拉帮结派，悄无声息地组建着自己的势力。
后来，凭借天时地利人和，朱粲很快就集结了一支十万人的队伍。
随着王朝覆灭，人的人性和兽性在此刻暴露无遗，在这种末世战乱的大环境下，朱粲本人及其军队势力强盛，自然不可能做出什么善举。
根据《旧唐书·列传第六》记载可知：朱粲率领其军队，先后到达了荆州、沔阳，他们高举旗帜，四处烧杀抢掠，所到之处乌烟瘴气、荒无人烟。
朱粲也一直放任军队大肆抢掠，对士兵从来不加约束，所以各地的百姓对他们无不畏惧，见了他们就如同见了豺狼豹虎。
就这样，朱粲凭借着这支队伍，四处搜刮民脂民膏，抢夺百姓们的资源。
后来，唐高祖李渊登基，改年号为武德，隋朝就此跌落历史神坛。
李渊不似隋炀帝那般贪图享乐，面对为非作歹的叛军流寇，李渊不会放任不管，很快，朝廷派出邓州刺史吕子臧和马元规，率兵攻打朱粲部队。
由于朱粲对军队从来不加以管束训练，加之军队本就是一群乌合之众，面对朝廷精兵良将，朱粲的军队无力反抗，很快便败下阵来。
这本是个歼灭朱粲残军的好机会，但吕子臧和马元规此时却意见相左，在进攻与否、如何进攻的问题上纠结不已，一来二去，朱粲抓住时机，收聚残余部众，很快又卷土重来。
随后，朱粲自称楚帝，并率兵攻打邓州，吕子臧和马元规也在这次苦战中双双战死，这样的“捷报”，无疑让朱粲的信心和欲望越发膨胀。
武德元年（公元618年）十月二十五日，朱粲意欲染指淅州，朝廷派出太常卿郑元璹，又给了他一万步兵、骑兵，命他攻下朱粲军队。
十二月十一日，朱粲于商州兵败，随后带领一众部队逃离。
这十万军马本就是流寇，现在又刚刚经历了战败，一方面士气低落，另一方面粮草补给成了问题，走投无路的朱粲，该怎么安抚和养活这么庞大的一支队伍呢？
生性残暴、又酷爱抢掠的朱粲，想到了“以战养战”的法子——但和后来努尔哈赤的“以战养战”不同。
朱粲在战争中掠夺的主要资源并不是粮食、人力和金钱，而是人肉。
《资治通鉴·卷一八七》中记载，武德二年（公元619年），朱粲带领二十万部众，流窜在汉水、淮河等地，迁徙毫无规律可言，而且每打到一处城镇，都会命人抢夺当地的资源。
后来，各地物资所剩无几，没有物资可夺了，军队又缺乏粮食，朱粲索性命人抢来当地百姓的婴孩，让部下将婴孩烹煮，以作粮食供给。
“没有什么比人肉更好吃的了，只要还有城镇就有人，又何必因为饥饿发愁呢？”
就这样，在朱粲荒唐又残忍的命令下，军队开始过上了以人肉为食的日子，而朱粲残暴的本性，让他很快适应了这种日子，并且后来还以此为乐。
【将大臣当军粮，丧心病狂引来背叛】由于撕开了“食人肉”这条欲望的口子，朱粲的军队再也没有缺过粮食，但凡部队缺粮了，朱粲便会命人劫掠百姓们的婴孩以作粮食供给，这也让百姓们叫苦不迭。
后来，各城镇的婴孩数量骤减，已经不足以供朱粲所用，朱粲便告诉部下“妇女百姓皆可”。
于是，那些无辜的普通妇女和平民百姓，也成为了食人魔朱粲和其部队的口中食粮。
如此丧心病狂，天理难容，但朱粲的疯狂还远不止于此，祸害百姓已经不能满足他的“兽欲”，他又将血腥的魔爪，伸向了前朝隋朝的大臣身上。
《陈书·卷三十·列传第二十四》中有记载，隋朝有一大臣名为陆从典，此前和一同僚被贬官，迫于局势，无奈只得隐居起来。
朱粲不知从何处得知了两人的下落，心中顿时生出歹意，便托人给二人带信，表示隋朝已经覆灭，希望二人能够到自己军中，共谋前路。
陆从典和同僚深居简出，不晓得如今天下局势如何，更没有听说过朱粲有如此“癖好”，自然也不可能知道朱粲邀请他们二人的目的，还以为朱粲是诚心实意邀请他们，于是二人便欣喜前往。
可是，此后的事超出了陆从典二人的预料和控制：朱粲派人找到陆从典和其同僚的家人，将他们全家老小全部抓走，当作军粮烹煮食用，而他们本人，自然也未能幸免于难…
或许会有人质疑故事的真实性，也会质疑：历史上的朱粲，真的喜食人肉，还如此丧尽天良吗？
是的，根据《旧唐书》《资治通鉴》等史料记载，历史上的朱粲确实食人肉，而且可以说是吃上了瘾，甚至已经到了“心理变态”的地步，可他的残暴之处还不止于此。
他命令那些向他臣服的城堡城镇的居民，让他们将自己的妻女送到军中，以充作粮食。
让百姓们亲手送自己的家人去军营，还是沦为他人果腹之物，如此行径，简直禽兽不如，而那些百姓自然也不愿意泯灭人性，沦为禽兽。
朱粲的命令吓走了城里很多人，城镇居民们死的死，跑得跑，最后整座城只落得一片死寂。
朱粲此举也开始让士兵们畏惧：今天没军粮了，你可以让百姓当粮食，那明日的军粮，说不定就是我们自己？
最终，在朱粲的残忍“统治”下，原先向他臣服的各个城堡开始相继背叛他。
淮安豪强杨士林、田瓒领兵起义，各地州县也纷纷响应，朱粲领兵不敌，大败，随后率领残兵败将逃往菊潭。
后来，李渊派出大将李孝恭进攻朱粲，此时的朱粲已经已经尽失人心，再无力回天，随后兵败被唐军抓捕。
古人云：失民心者失天下，更何况领导者是朱粲这样的残暴之徒，或许这也印证了那句老话——恶人自有天收。
【归降又叛逃，死后被百姓乱石击身】武德二年二月，众叛亲离、流窜多时的朱粲被捕，他自知大势已去，便向唐太祖李渊投诚。
（李渊概述图）
面对眼前这个杀人如麻的恶魔，李孝恭一时间不知道该如何处置，有人建议李孝恭直接杀掉他，但思索过后的李孝恭不答应：他觉得如今流寇遍地，如果抓到流寇再杀了他们，以后还会有投降的人吗？
出于政治原因，李孝恭并未杀掉朱粲，而李渊也决定听从李孝恭的建议，于是，食人狂魔朱粲，就这样成为了李渊的座上之客。
即便如此，朝中依然不乏对朱粲过往行径不满之人，散骑常侍段确就是其中一人。
据记载，武德二年四月初三，段确醉酒后碰到朱粲，想起他曾经做过的恶事，对其深恶痛绝，便出言嘲讽：“听说你吃过人肉，人肉是什么滋味儿啊？”
面对朝廷官员的嘲讽，朱粲也不愿忍耐，当即回道：“我吃过喝醉酒的人的肉，味道就像酒糟肉”。
段确清楚朱粲在挑衅自己，又因为憎恶其已久，于是便破口大骂：“你归降以后，不过也就是个奴才头头而已，还想吃人肉？”
朱粲性情本就暴戾，听段确如此辱骂自己，立马派人在席间抓住段确，随后将他们如往常那般杀死，再放进大锅里烹煮，与部下分食。
除此之外，还有数十名随从受到殃及，也惨遭杀害，随后，朱粲又屠杀了菊潭城的大量百姓。
身犯重罪的朱粲，自觉难逃一死，于是打算拼死一搏，立刻逃往洛阳，投奔地方起义军王世充。
王世充见曾经同为叛军的朱粲，如今欲归降于他，倒也十分厚待，封其为龙骧大将军，自此二人狼狈为奸，成为朝廷的心腹之患。
直至武德四年（621年），李渊之子李世民率兵攻打王世充，凭借其威势大破敌军，王世充兵败，朱粲被捕，随即被带回洛水斩首。
多年来，当地的百姓深以朱粲为恨，如今听说他被俘获后殒命，尸体被朝廷运回城里，一个个地便围堵在街头，朝着朱粲的尸体扔石头瓦片，霎时间，石头瓦砾都堆成了一座小山。
由此可见，百姓们有多么痛恨朱粲，但即便痛恨，那些被他残忍杀害的百姓也不能死而复生，当真可怜。
其实，纵观古今，食人肉的行为并非罕见之事，如庄绰的《鸡肋编》、明代李时珍《本草纲目·人一·人肉》中，皆有记载古人食人肉之事。
书中记载了“两脚羊”一词，但“两脚羊”并非字面意思所述，而是指古时候战乱年代那些被烹煮的人。
由于古时候常年战乱，民不聊生，百姓们为求生存，迫不得已会以人肉为食，其实，在兵荒马乱的年代，以人骨为柴、人肉为食的事情时有发生，但反观朱粲的行径，与这些行为性质完全不同。
他并非到了走投无路的地步，他手下有十几万人，完全可以凭借人力务农以求生存，再不济，投降朝廷也能有一条活路，没必要非得以人肉为食。
明末清初的思想家王夫之，以及现代历史学家蔡东藩，都对朱粲发表了自己的评价，且多为批判痛斥的观点，这也从另一个角度告诉了世人，朱粲所作所为，实在是天理不容。
结语：
“吃人”的行径自古就存在，但多发生在战乱时期，彼时的百姓们迫于生计，不得已而为之。
但朱粲的举止行径完全不似常人，他生性残暴，麻木不仁，在野心和欲望的驱使下，拉帮结派自立门户，又为了养活军队，残忍下令掠夺婴孩烹煮食之。
甚至到后来，上至两朝大臣，下至妇女百姓，他一个都不放过，全部抓来烹煮，以满足果腹之欲，不得不说，此人实在是丧心病狂、灭绝人性。
不过，恶有恶报，最终，朱粲也受到了应有的惩罚，死后也遭人唾弃，遗臭万年，只是可怜了那些枉死的百姓们。
我们观看电视剧和小说，欣赏艺术的同时，也应该看到历史的真相，看到那些不为人知的事实。
参考史料：
《资治通鉴·卷一八七》
《旧唐书·朱粲传》
《旧唐书·列传第六》
《陈书·卷三十·列传第二十四》
《本草纲目·人一·人肉》
《鸡肋编》
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