佛教禅宗的一祖、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖的道场在哪里？他们的重大事件是？

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佛教禅宗的一祖、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖的道场在哪里？他们的重大事件是？

佛教禅宗在北魏时期由印度的菩提达摩祖师传到中国，所以后人奉达摩祖师为禅宗初祖，后世留有“一苇渡江”“只履西归”等典故，河南少林寺为其道场，也是中国禅宗祖庭。
二祖慧可，留有“立雪断臂”等典故，安徽岳西的二祖寺为其道场。
三祖僧璨，道场为安徽潜山的三祖寺，寺内有一“解缚”石，相传有三祖僧璨为四祖道信解缚的典故。
四祖道信，道场为湖北黄梅的四祖寺，留有“广济降雨抗旱”和点化十八位强盗为十八罗汉的典故。
五祖弘忍，道场为五祖禅寺，也在黄梅。留有栽松道人转世的传说，五祖法脉广播，门下南能北秀，枝繁叶茂。
六祖慧能，广州南华寺为其道场。后世留有“坛经”，这是佛教历史上唯一一个中国人说的佛教经典，慧能禅师开创了禅宗顿教直指人心，顿超直入的修行法门。

一祖到六祖的寺庙在哪里

初祖庵位于河南登封少林寺西北约一公里，五乳峰下的小山丘上。二祖寺位于安徽省安庆市岳西县境内司空山上。三祖寺又名三谷寺，位于安徽省潜山县城西北9公里处的谷口凤形山上。四祖寺，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，位于湖北省黄梅县城西北15公里的西山之中。五祖寺位于湖北省黄梅县东12公里的东山，初名东山寺，后世改称五祖寺。六祖寺又名六祖惠能寺，位于广东省肇庆市四会贞山风景旅游区内。

佛教禅宗的一祖、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖的道场在哪里？他们的重大事件是？

佛教禅宗有六祖这是我们在电视里和小说中都经常看到的，我们最为熟悉的也就是咱们中国的六祖慧能大师，土生土长的中国人。关于慧能大师有着很多传闻，他本身是穷苦人家出身，在偶然的机会下听到金刚经，大彻大悟之后去出家了，后来为求佛法拜了五祖弘忍为师，在东山寺中悟出了大智慧的诗句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。让人感慨万千，后来在世俗在领悟佛法十几年后，出门传播佛法，最后圆寂于新洲国恩寺，所以说国恩寺庙是他的道场。五祖弘忍则是六祖慧能的恩师，他传道慧能于东山寺，并且把主持想让，说明东山寺便是他的道场。弘忍一生清苦，佛法深厚为佛祖培养了许多好弟子，也算是功德无量了。四祖司马道信，是隋唐时期的人物，在战乱是不忍看见人间疾苦，投入佛教拜三祖为师学习佛法，后来在吉州符寺定居，成为道场，收下五祖为徒。三祖僧璨，又叫僧粲，是隋朝大业的人士，当时出家人比较少，三祖四处东奔西走弘扬佛法，为佛教的兴起做出了巨大贡献，三祖也是被二祖收为徒弟，跟随在身边学习佛法数年后接下佛教大旗，成为主持的，当时的道场是在洛阳一带。二祖慧可是洛阳人，他进入佛教的年岁较大，是40岁，当时人到中年，生活上的不如意让他大彻大悟，遁入空门。，拜入佛教，成为佛教的汉传佛的一个重要因素。因为慧可是洛阳人士，他的道场也就放在洛阳了。菩提达摩是南北朝禅僧，也是佛教的第一代祖师，精通大乘佛法，为佛教后来的兴起打下了深厚的基础，可谓是功不可没，没有固定道场，但是经常在洛阳和嵩山之地传道，也可以说这两个地方都是他的道场。

佛教禅宗的一祖、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖的道场在哪里？他们的重大事件是？

为什么禅宗到了六祖就没有七祖了？

达摩把禅宗从印度传来前，达摩的师父般若多罗对达摩说：这个法脉只传六代。也就是说六祖以后不允许再有人叫禅宗的“ 祖”。按到般若多罗的授记，六祖的法脉（六祖传了五个得法弟子按般若多罗授记：花开五叶,结果自然成）以后也会有成就者（从汝边出一马驹、踏杀天下人）。也就是指马祖道一。他俗名姓马，因为禅宗一个不给有人叫祖，所以**叫他马祖。禅宗法脉记要禅宗一脉，付佛心印，接引最上机，如画龙点睛。惜末世人根暗劣，荷担甚稀。伏愿大心者出世以护正之。西土初祖摩诃迦叶尊者（即大迦叶（饮光）尊者，佛陀十大弟子之一，头陀行第一。佛于灵山会上付法传示，为禅宗法脉初祖。）西土二祖阿难陀尊者（即阿难（亲喜）尊者，佛陀十大弟子之一，多闻第一。蒙大迦叶尊者传付法印，为禅宗二祖。）西土三祖商那和尊者西土四祖优波鞠多尊者西土五祖提多迦尊者西土六祖弥遮迦尊者西土七祖婆须蜜尊者西土八祖佛陀难提尊者西土九祖伏驮蜜多尊者西土十祖胁尊者西土十一祖富那夜奢尊者西土十二祖马鸣大士（约2世纪，古印度佛教大师，开启大乘教法，著有《佛所行赞》、《大乘起信论》等传世。）西土十三祖迦毗摩罗尊者西土十四祖龙树尊者（即龙树菩萨，古印度佛教大宗师。）西土十五祖迦那提婆尊者西土十六祖罗睺罗多尊者西土十七祖僧伽难提尊者西土十八祖伽耶舍多尊者西土十九祖鸠摩罗多尊者西土二十祖阇夜多尊者西土二十一祖婆修盘头尊者西土二十二祖摩拏罗尊者西土二十三祖鹤勒那尊者西土二十四祖师子尊者西土二十五祖婆舍斯多尊者西土二十六祖不如蜜多尊者西土二十七祖般若多罗尊者西土二十七祖菩提达摩尊者（？－535）（印度高僧，南朝间来华传化，后付法于慧可大师。有《入道四行观》等教法传世。亦为汉传禅宗初祖，大法东来之标志。）二祖慧可大师（487－593）（博通经论，后师学于达摩尊者，所谓“断臂求法”，诚一代艰绝之祖。）三祖僧璨大师（495－606）（见慧可大师得道，隐化无定，有《信心铭》留世。）四祖道信大师（580－651）(依学僧璨大师得衣法，后开“黄梅”道场，接引学众。) 五祖弘忍大师（601－674）（少从道信大师出家，后继承衣钵，开“东山”道场，来学甚众。）六祖慧能大师（638－713）（承启禅宗法脉的一代传奇大师，于弘忍大师得付法印，后弘化于岭南，开曹溪道场，法嗣甚众，禅宗法脉遂彰兴天下。有《六祖法宝坛经》传世。）表信之衣钵止此不传。永嘉玄觉（665－713）（慧能大师付法弟子之一，精通台宗教观，后蒙六祖印付，著有《永嘉禅宗集》、《永嘉证道歌》，均为禅观宝典。）青原行思（671－740）（慧能大师门下首座，后弘化于吉州青原山静居寺，为六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，其后出云门、曹洞、法眼三大宗支。）南岳怀让（677－744）（慧能大师高徒，后弘法于南岳福严寺，六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，其后出临济、沩仰二大宗支。）石头希迁（700－790）（行思门下大弟子，常于石上结庐而称“石头”和尚，道法卓著，戒行高超。）马祖道一（709－788）（即先祖曾授记怀让门下的“踏杀天下一马驹”，道法峻峭一时，所谓其下出八十八员大善知识者。）百丈怀海（720－814）（马祖下大善知识之一，与南泉等同参于马祖，后主持江西奉新百丈山，撰有著名的《百丈清规》。）南泉普愿（748－835）（马祖得意门生，所谓“青出于蓝”，后于安徽池阳南泉山道场，弘化颇盛。）天皇道悟（748－807）（亦参于马祖座下，后于“石头”和尚处尽得玄旨，其法嗣龙潭崇信，为云门、法眼二宗之鼻祖。）药山惟俨（745－828）（博通经论，严持戒律，后礼“石头”和尚传付心印，创湖南“药山”道场，其法嗣云岩昙晟，法门下英才辈出，后成曹洞一宗。）黄檗希运（？－855）（百丈法嗣亦参证于南泉，后于洪州黄檗山大弘禅法，有《传心法要》《宛陵录》等传世，堪为一代宗门大匠。）临济义玄（787－867）（精严毗尼，博通教藏，行务于黄檗座下，蒙师印承，一时气吞诸方，后弘化于河北，其宗风纵横灵变，下传兴化存奖，续传南院慧颙，宗风不坠。后世称“临济”宗，为禅宗五家七宗弘传最盛的一支。）沩山灵佑（771－853）（参百丈禅师，嗣其法，后开长沙沩山道场弘扬禅风，学僧云集。著有《沩山警策》等传世。）仰山慧寂（815－891）（承其师灵佑而集大成，于江西宜春仰山道场宣扬宗风，世称“沩仰”宗。）赵州从谂（778－897）（学承南泉禅师，尽得宗旨，后行脚天下，广参诸方，世寿120载，所谓“赵州八十犹行脚”。为一代宗门大师之楷模。）德山宣鉴（780－865）（即担经出蜀的“周金刚”，遇卖饼老婆子诘问“三心不可得，汝点哪个心？”后于龙潭崇信禅师得悟，居湖南德山大阐宗风，常以棒打为教，世称“德山棒”。门下出岩头全豁、雪峰义存等，均为禅门尊宿。）洞山良价（807－869）（得旨于云岩昙晟，家风宛晰稳密，其下法嗣有曹山本寂、云居道膺，遂成曹洞一大家。）曹山本寂（840－901）（洞山弟子，师资道合，继往开来，曹洞一宗遂光播于天下。）云门文偃（864－949）（唐末高僧，精究律部，广参诸方，谒雪峰义存禅师，受其宗印。后于韶州云门山创建光泰禅院，道风显播四方，世称云门宗。其后弟子香林澄远亦为一代宗门大德。）风穴延沼（869－973）（唐末临济中兴大德，承接南院慧颙，禅风直追义玄大师，大用无方，独步一时。其下出首山省念，续出汾阳善昭等宗门大匠，临济嫡传可谓源远流长矣。）法眼文益（885－958）（五代高僧，得法于地藏桂琛禅师，著有《宗门十规论》等，世称法眼宗，天台德韶为其门下杰出弟子。）永明延寿（904－975）（宋代佛门大师，谒德韶国师密授玄旨，见行卓著，融会禅教诸宗，著有《宗镜录》、《心赋注》、《万善同归集》等，为后世所崇。）大阳警玄（948－1027）（宋代曹洞宗卓绝之祖，将法脉托孤于临济大德浮山会远门下，其后终得一代法门龙象投子义青，曹洞一脉遂成中兴之势。）雪窦重显（980－1052）（宋代云门中兴之祖，于浙江雪窦山道场大振宗风，法嗣有天衣义怀等。）石霜楚圆（986－1039）（一代禅门宗匠，尊号慈明，于汾阳善昭禅师下受钳锤，其下出两大法子，开“杨岐”“黄龙”二派，禅灯广及于天下也。）杨岐方会（992－1049）（随慈明习禅，以续正脉为任，后开临济杨岐一派，其后有白云守端、五祖法演等法门英杰续之，终成禅宗一脉主流。）黄龙慧南（1002－1069）（入石霜室，蒙其印可，后开临济黄龙一派，法席颇盛。）芙蓉道楷（1043－1118）（宋代曹洞中兴之匠，接承投子义青禅师，续正曹洞法脉，后传丹霞子淳、净因自觉，续传长芦清了等，法道延绵不绝。）圆悟克勤（1063－1135）（宋代禅门尊宿，得法于五祖法演禅师下，有《佛果克勤禅师心要》等传世。其下出虎丘、大慧两大法门栋梁之才。）虎丘绍隆（1077－1136）（参证于圆悟克勤禅师座下，常住苏州虎丘，其后出应庵昙华、密庵咸杰、破庵祖先、无淮师范、断桥妙伦等，法脉昌盛不绝。）大慧宗杲（1089－1163）（宋代宗门翘楚，为禅门“百世”之师，于虎丘同出圆悟门下，有《大慧普觉禅师语录》行世，世称“临济再兴”。后有元叟行端等续其家风。）万松行秀（1166－1246）（元代禅门大德，领旨于曹洞雪岩如满下，弘化颇盛，著述亦丰，其下出雪庭福裕等，宗风一时蔚然。）雪庭福裕（1203－1275）（元代禅门高僧，少林祖庭中兴之主，振举曹洞宗风，其后有文才淳拙、凝然了改、月舟文载、小山宗书、幻休常润、蕴空常忠、慈舟方念等，法脉可谓灯焰长兴。）高峰原妙（1238－1295）（元代宗门大德，法承断桥妙伦，参证于雪岩祖钦禅师下，后常居危崖立死关，家风严峻，有《高峰原妙禅师语录》传世。其门下出断崖义，中峰本两大高足。）中峰明本（1263－1323）（禅门一代宗匠，融通诸宗，发禅宗新气象，有《天目明本禅师杂录》行世，其后有天如惟则、千岩元长、天奇本瑞、笑岩德宝等，至憨山德清出世得其大成。）楚石梵琦（1296－1370）（元末宗门一大老，有《西斋净土诗》等传世。）楚山绍琦（1404－1473）（明代临济大老，大扇宗风于蜀地。）紫柏真可（1543－1603）（明代佛门高僧，创刻方册大藏经，勇猛精进。所谓贯通宗教，见行超绝，远追临济，上接大慧之风也。）憨山德清（1546－1623）（明代禅门一代宗师，中兴六祖道场，功行卓著，著述甚丰，有《憨山老人梦游集》等传世，可为禅宗法脉总导师。）幻有正传（1549－1614）（明代临济宗一大元老，法承笑岩德宝禅师，其下出密云圆悟、雪峤圆信、天隐圆修三大宗匠，临济法脉遂得大兴。）寿昌慧经（1548－1618）（传承蕴空常忠禅师门下，为明代曹洞宗一大元老，其下出博山元来、永觉元贤、晦台元镜三大宗匠，曹洞法脉遂得大兴。）湛然圆澄（1561－1626）（师承慈舟方念禅师，有《湛然禅师语录》等传世，与寿昌慧经同为曹洞伯仲。）密云圆悟（1566－1642）（明末临济法脉一大宗匠，主法天童寺，门下出费隐通容、木陈道忞、破山海明等，均为一方大德。）天隐圆修（1575－1635）（明末与密云圆悟齐名的临济宗大德，其下著名弟子有玉林通琇等，亦为一代法门龙象。）博山元来（1575－1631）（亲承寿昌慧经禅师，有《无异禅师广录》等传世，为明末禅门一大宗匠。）永觉元贤（1578－1657）（与博山元来齐名，创鼓山道场，有《永觉元贤禅师广录》传世，其下著名弟子有为霖道霈等。）虚云大师（1844－1959）（近代佛门一代大师，续禅门五宗之正脉，力挽狂澜，有《虚云和尚法汇》等传世，为近世禅宗难得之大匠。）来果禅师（1880－1953）（行迹卓越，主法扬州高旻寺，振扬道风，有《来果禅师语录》传世，为近代宗门不可多得之大匠。）