关于赵光义，有哪些轶事典故和争议？
赵光义，即宋太宗，本名赵匡义，宋太祖赵匡胤之弟，北宋第二任皇帝，在位21年。下面小编给大家带来一些相关内容与大家分享。
开宝九年(976年)，宋太祖去世，赵光义继位。次年，北汉被亲自征服，结束了五代十国的分裂。此后，他两次进攻辽都失败了，所以他对辽采取了防御措施。他在位期间，鼓励农业，扩大科举，改变了重武轻文的陋习，最终成为宋代“宗法制”的重要组成部分。1997年，赵光义去世，庙号为唐太宗(武瑞烈皇帝，大明小光，谥号武瑞烈皇帝，仁义至德)，葬于永西陵。
轶事典故
阅读是有益的
宋太宗是个好读者，“开卷有益”的典故就出自他。
宋初，宋太宗赵光义命文官方莉等人编《太平总类》。这本书收集和摘录了1600多种古籍的重要内容，分为55类。这本书总共有1000册。宋太宗规定他每天至少要读两三卷，一年之内全部读完，于是他把名字改成了《太平御览》。
当宋太宗下定决心花时间读这本书的时候，有些人认为皇帝每天处理这么多的国家大事，读这么大的书太难了，所以他建议他少读，也不必每天都读，以免太费力。然而，宋太宗回答说：“我非常喜欢读书。我经常从读书中获得乐趣。多读书总是有益的。此外，我不觉得困扰。”所以，他还是坚持每天读三卷。有时候由于国家大事的耽搁，他也抽出时间来弥补，经常对身边的人说：“开卷有益(只要你开卷，总是有益的)。”
后来，“开卷有益”成了一个成语，形容只要你开卷阅读，总会有好处。它经常被用来鼓励人们努力学习，多读书会对他们有好处。
金友仁信
《太宗实录》、《国史道释志》记载：宋立国之初，一位神来到余凤祥周至县公民张守镇的家中，自言自语道：“天之神敬神，号勒索将军。”守住真相，做个道士。每一次灵欲，房间里的笔画都是光秃秃的，声音就像婴儿，只有忠实才能分辨出来。每一百个人都有一次祈祷，他们的命运受到考验。开宝九年，毛号召忠义，在资福堂发现，疑其谬误。10月19日，张伯伦王继恩被命令建立一个长远的观点，并下降到上帝。上帝有“晋王仁心”这样的话。明日太祖颜驾，晋王即位，名曰太宗。上谕在终南山脚下的上清宫修建太平宫，神名叫义生将军。
《翊圣别传》也有类似的记载：在开宝中，有一个真实的上帝降临到张守镇玉凤祥府当地人身上的故事，自称是田璇大玉帝的侍郎，其声音和婴儿可以通过岁月来区分，远近的人第二天下午都到庙里祈祷。毛召入京师，在庭上设下仪式，说：“天宫已完，玉锁已开，陛下十月二十日回天庭。”太祖恳切地祈祷：“我不怕死，我恨的那个人还在安静。我求三年，等我收复两州再去也不迟。”上帝说：“晋王有一颗善良的心，他数过你的家人。陛下在天堂，有他自己的位置。”(当时唐太宗的王锦是开封尹。)毛的一生被绑在身上，他会心虚而不检，然后他会说出真相。唐太宗是道士，但仍赐紫袍。然后他在周至太平镇建立了一座寺庙。神祗的顺序和庙的规模都是上帝给的，但他还是推崇黑杀，数量是一胜。至仁宗朝，我
作为北宋的最高统治者，宋太宗能够在寒冷的冬天关爱全世界，于是从宋太宗开始，“雪中送炭”的故事流传开来。
容易的
孔守正被任命为殿前侯钰。一天，我在北公园等宋太宗参加宴会。孔守正喝得酩酊大醉，在太宗面前和王戎谈论边塞的战功。当时他生气地吵了一架，失态了。左右侍臣要求交官处置，唐太宗拒绝。
第二天，两人一起去皇宫认罪。太宗说：“我醉得不记得发生了什么。”
人物争议
烛影斧声
宋太祖之死、宋太宗继位，为后世留下了“烛影斧声”的千古之谜。对于这种谜团，学术界有三种不同甚至根本对立的观点：
第一，宋太祖被暗杀或死于急病，所以宋太宗没有遗诏。
第二，宋太宗即位时，没有“任何遗诏”宣布，甚至连“杜撰”甚至“事后杜撰”的毛遗诏也没有。
第三，正是因为没有留下传位的遗诏，而唐太宗又没有时间或不便编造毛的遗诏，所以宋朝
官修的《实录》、《国史》和《长编》、《宋史》等书中也就“看不到”太祖的传位遗诏。关于赵匡胤的死，《湘山野录》有“烛影斧声”的说法大行于世，是指宋太祖赵匡胤暴死，宋太宗赵光义即位之间所发生的一个谜案。由于赵匡胤并没有按照传统习惯将皇位传给自己的儿子，而是传给了弟弟赵光义，后世因此怀疑赵光义谋杀兄长而篡位。
反对这一说法的人认为：司马光《涑水纪闻》记载：宋太祖驾崩，已是四鼓时分，宋皇后派宦官王继恩召秦王赵德芳入宫，但王继恩却往开封府衙门召赵光义，晋王的亲信左押衙程德玄已在门口等候。赵光义闻后大惊，说：“我要跟家人商议一下。”王继恩劝他赶快行动，以防他人捷足先登，赵光义便与王继恩、程德玄三人于雪地步行进宫。据此，宋太祖死时，赵光义当时不在寝殿，不可能“弑兄”。
金匮之盟
金匮之盟，指史料所载宋朝杜太后(赵匡胤、赵光义、赵光美的生母)临终时召赵普入宫记录遗言，命太祖赵匡胤死后传位于弟赵光义。这份遗书藏于金匮之中，因此名为“金匮之盟”。
《续资治通鉴》的作者，清代史学家毕沅的观点：太宗即位，既不是篡弑即位的;也不是奉太祖遗诏即位的，因为太祖“未尝明降诏旨”，“非实有遗诏也”。《续资治通鉴》中的有关宋太祖“非实有遗诏”的观点一经问世，即被视作材料论断上的权威结论而被广泛接受，影响了史学界达二三百年之久。
20世纪40年代后，史学家如邓广铭、吴天墀诸先生，虽然对“烛影斧声”一事已有了完全不同于毕沅的看法，但在宋太祖有无传位遗诏一事上，则仍以毕沅之说为准。如邓广铭在40年代的一篇长文中即明确断言：“当太宗即位之初，想必正是群情危疑，众口悠悠之际，他却实在没有宣布任何一项遗命以杜众口之疑。”
近半个世纪以后，邓广铭在《试破宋太宗即位大赦诏书之谜》一文中又进一步重申：“从《宋史》、《长编》等书中，都看不出宋太宗即位时举行过任何仪式(指宣布遗诏即位等)。”
宋史专家张荫麟、聂崇歧，美籍华裔宋史专家刘子健，日本学者荒木敏一，大陆中青年学者刘洪涛、侯虎等，则对“篡弑论”的观点有所保留。他们认为宋太祖并非死于暗杀，而是自己猝死，与宋太宗无关。正因为是猝死，所以根本也就不会有传位于宋太宗的遗诏，宋太宗即位属于自立。
张荫麟认为：“宋太祖之死因虽不能确断，然有一事可以确知者，宋太宗即位并无正式传授之法令依据(无论事实上本无，或虽有而太宗名义上不用)。否则，实录、国史以至于李焘《长编》断无不加记载之理。”
强幸周后
有野史认为，宋太宗赵光义曾强幸小周后，小周后回去后大骂李煜，此说在民间流传甚广。北宋王铚在《默记》中最早提及此事(王铚《默记》原文云：龙衮《江南录》有一本删润稍有伦贯者云：李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫。每一入辄数日而出，必大泣骂后主，声闻于外，多宛转避之)，后被宋人叶梦得《避暑漫抄》、元人宋无《啽呓集》、明人毛先舒《南唐拾遗记》和清潘永因《宋稗类钞》等照搬引用。
据《宋史·艺文志》有“徐铉、汤悦《江南录》十卷、龙衮《江南野史》二十卷”，《江南录》并非龙衮著写，且王铚所引为“删润稍有伦贯者”(即有删改润色的版本)。郑文宝曾亲事后主，他认为《江南录》一书“事多遗落、无年可编，笔削之际、不无高下，当时好事者往往少之”，在其所撰《江表志》、《南唐近事》二书中亦找不到“周后骂后主”的只言片语。[15]至于《江南录》原书，因早已散佚，遂无从查证。
第一种可能，王铚所引《江南录》，为徐铉、汤悦版本。徐铉和汤悦均为南唐旧臣，据《宋史》载，《江南录》原书名《江表事迹》，系赵光义下诏编修，即所谓“官方史书”，且史载徐铉忠臣李煜，其奉诏所撰《吴王陇西公墓志铭》，对李煜为人赞赏有加，以常理推断，赵光义强幸小周后之事，断然不会出自此书。
第二种可能，王铚所引《江南录》，实为龙衮《江南野史》之误。《江南野史》卷三有小周后入宫争宠逸事，但并无赵光义强幸小周后的任何记载。值得注意的是，《江南野史》有语云“初从谦奉使宫口，质而不返其妃每哭诣，后主无以计，每闻使至，必避之而已”[16]，此句与《默记》所载极为相似，或为王铚所引之本源。后人据此创作有《熙陵幸小周后图》，明人沈德符曾言见过此画，并说“此图后题跋颇多”;姚士粦亦说曾见过此画的粉本(记为《宋太宗强幸小周后》)。但所谓“太宗强幸小周后”，只见于少部分野史，于正史并无明确记载，故此画更不足为训。
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