在学校里学习历史时，我们只能获得有限的历史知识。实际上，历史是一个广阔无边的海洋，里面蕴含着无限的故事和奇闻异事。今天，我为大家准备了一些关于敦煌壁画中《伏羲女娲图》反映什么中国文化思想?的历史内容，来探索这个海洋中的一部分历史。
中国古代人想长生不老，梦想长生不老，自由自在，于是产生了一些传说，包括西王母、董、伏羲、女娲等神仙的故事。这些故事流行于先秦至汉代，并在墓葬的壁画和石刻中表现出来。佛教传入中国后，不断与中国传统文化发生冲突。为了在中国这片土地上生存和发展，佛教开始与中国本土文化融合，吸收了大量的中国文化内容。因此，董、西王母、伏羲、女娲等中国传统神仙的形象都陈列在石窟中。同时，这一现象也反映了当时信众对佛教“来世”思想的认识，与中国传统的神仙思想是一致的。
伏和女娲的形象出现在莫高窟第285窟的顶部。这个洞穴上有明确的铭文，记载它建于西魏大同四五年(公元538、539年)。这个洞穴顶部的绘画风格与249号洞穴相似，飞舞的彩云和各种传说中的精灵。在东屏的中央，描绘了两个力士一起手持莲蓬茎，莲花中有一朵大莲花，莲花中有摩尼宝珠。在玛尼球体的两侧，分别绘制了伏羲和女娲的形象。他们的上半身是人，下半身是动物形状。左边是伏羲，他拿着一把角尺和斗。他有一个里面有太阳的圆形轮子，象征着太阳。右边的女娲手持罗盘(指南针)，身上的圆轮里有一只癞蛤蟆，象征月亮。规则，瞬间，墨斗等。是木工用具，分别用来画圆、正方形和直线。古人认为“天是圆的，方是天地的象征，意味着伏羲和女娲是创世之神。伏羲和女娲下部绘有开悟的神兽和神仙，同一洞顶的南、西、北各有风、雨、雷、电四神，还有飞莲和羽毛的图像。这些神仙的形象与第249窟顶上的画像大体一致。
伏和女娲，作为第一个创造世界的神，早在先秦时期的文献中就有记载。汉代以绘画形式出现的赋和女娲较多。王延寿的《鹿灵光寺赋》描述了寺内壁画中有关伏、女娲等各种神话的描绘，称“上世纪上古之初，五龙争翼，九头，伏有鳞，女娲有蛇”。卢灵光殿已不存在，但在现代考古发现中，从洛阳汉墓到西北嘉峪关的魏晋墓群，都可以看到伏羲和女娲的画像。通常伏羲持矩，内有太阳的圆轮，象征太阳；女娲是常客，圆轮蟾蜍，象征月亮。她的上半身是人形，下半身是蛇形。有时候伏羲和女娲的蛇身下半身还纠缠在一起。
第249窟和第285窟是西魏时期的石窟。这一时期，董、西王母、伏羲、女娲等中国传统神话的内容大规模出现在佛教石窟中，并与佛教壁画的内容完美结合。在绘画中，利用飞云和纹饰来渲染一种漂浮的气势，造成满墙飞舞的效果。它反映了佛教与中国文化的兼容性，以及外来佛教与中国本土文化的融合。同时可以看出，这一时期来自中原的新艺术风格对敦煌壁画产生了强烈的影响。
从北魏到西魏，由于孝文帝的改革，作为统治者的鲜卑族开始全面学习汉族的先进文化，进行了从政治制度到语言、服饰等一系列改革。尤其是迁都洛阳后，汉化进程加快，南方的艺术也极大地影响了北方。一方面，佛教思想比较开放，中国传统神仙思想被吸收到佛教石窟中；另一方面，在艺术风格上吸收了南方的影响。以249、285、288号石窟为代表，佛菩萨形象瘦长、瘦脸、开朗、微笑。他们都穿着宽袍宽袖的衣服，配上丰富的飘带，衣裙飘飘。
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