城隍庙为何遍及全国城市,城隍爷究竟是何人?

历史内容除了大家在上学期间的历史书可以学到一些，但其实在历史的海洋中有许许多多的故事，等待大家来挖掘，今天小编就为大家整理了关于城隍庙为何遍及全国城市,城隍爷究竟是何人?这一内容。

人或多或少都有自己的信仰，今人和古人都是如此。

说到城隍庙，想必很多朋友都有所耳闻。城隍庙遍布中国，无论是繁华的大都市，还是淳朴宁静的小城，都有它们的身影。对于信教的人来说，城隍庙是一个包罗万象的神龛，其供奉的黄成神被誉为“中国古代宗教文化中最重要的神灵之一”。时至今日，国内一些城市非常重视城隍庙的修缮，将其作为旅游景点宣传开放，前来参观的香客络绎不绝，使城隍庙逐渐成为标志性建筑。城隍庙历史悠久。虽然它的名声在外，但很多人对它的起源还是一知半解。为什么黄成寺庙遍布中国的各个城市？谁是黄成勋爵？今天，就让我们来揭开城隍庙和叶身世之谜。

《周易》中曾经出现过“黄成”一词，其中说“一城归城，其命大乱”，其中“黄成”的意思是“城墙”，“黄成”的意思是“城外无水沟”，两者合起来就是“有墙沟的城”。后来随着道教的逐渐兴盛，人们开始信仰城隍神，并大力提倡城隍崇拜。这一时期，土地、山神等地方神也备受推崇，成为人们祭祀的重点。城隍庙不同于坐落在各地乡村的土地庙，它是依托城市的发展而存在的。在古代，有城市的地方，就孕育了独具地方风格的城隍庙。

我们知道，由于古代生产力水平低下，人类知道自己无法与强大的大自然抗衡。这种对潜在危险的恐惧从未消散，一直深入人心。在虚弱和恐慌的双重压力下，人们开始寻找内心的泄洪道。这时候，“万物有灵”、“天人合一”的观念导致他们逐渐把希望寄托在神灵的保佑上。通过虔诚的祭祀，他们渴望自己的思想被神灵感知，从而诞生了人类的原始信仰。由于神灵的存在，城隍逐渐成为中国原始信仰所崇拜的自然神之一。

在古代，关于城隍的记载很多，最早可以追溯到周朝的《礼记》。“天子大蜡八。易的是蜡。蜡也，索耶，岁十二月，集万物而谋食。”句子中出现的“大腊八”，其实是每年岁末人们祭拜的八大神，第七个名为“水帮”，是沟神，也就是我们后来得知的城隍神。在人们的心目中，城隍是冥界的地方官，他的权威地位相当于阳界的市长。这就奠定了城隍庙随城市发展而进退的命运，同时也将城隍庙置于日新月异的社会变迁之中。

到了宋代，群众对城隍的接受度已经非常高了。随着城隍信仰逐渐向大众渗透，世界各地信仰的城隍神也更加人性化。此外，随着多年的不断发展和创新，城隍神祗逐渐与当地习俗紧密结合，更加接地气。与此同时，城隍的来源也越来越多元化，既有民间公认的英雄和烈士，也有名臣，如京人祭祀文天祥、Xi安、中国大部分城市的纪信等。

后来到了明朝，为了反腐，明太祖朱元璋干脆下令封城隍。他认为，如果处处赐城隍，百姓就会敬畏，一旦敬畏，就不敢胡作非为了。因此，他专门为城隍设置了与地方行政规划相对应的都城、府、州、县制度，同时为其修建庙宇，授予爵位和称号，并为其配备相应的衣服和旗帜。不仅如此，朱元璋还封战死沙场的士兵为城隍之主，意图让他们在阴间指挥同类，打理事务，造福人类。全国各地的官员接到命令后，争相修建崭新的寺庙，但谁也没想到，它们会成为神灵的重点监督对象。据说城主的助手有好几个，各司其职。他的中国法官手里拿着生死簿，负责调查人的身世、善恶、寿命。武判官的职责是对被定罪的人执行刑罚。他手下还有四位将军，其中两位就是俗称的黑白无常。

从城隍信仰的变化可以看出，城隍是从自然神逐渐过渡到人格神的。也就是说，人们心目中的原始城隍只是大自然鬼斧神工的一部分。如今，随着社会发展的变化，城隍神的形象与人们的性格融为一体，人们希望那些伟大的英雄豪杰死后能成为地方神来保护后代。历史专家认为，汉代的纪信是城隍从自然神向人神转变过程中最早的产物。作为长安城隍信仰的发源地，它在城隍信仰的传播中起着重要的作用。同时，这里也产生了最早的城隍神——纪信。《长安县志·王曲镇神庙会》中有这样的记载。相传在楚汉荥阳之战中，汉朝大将纪信为了把刘邦从泥潭中救出来，假扮成汉王，中途被项羽烧死。刘邦胜利后伤心欲绝，于是立纪信为十三省城隍，并在长安为纪信建庙，规定每年农历二月初八为他的祭祀日，后来作为庙会举行。

城隍庙和黄成神历史悠久，维系着人们对风调雨顺、幸福安康的渴望，也是农业文明时代渺小人类的缩影。

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