道教说的仙的等级是怎么判断的呢？

今天旅行猫给各位分享仙都有哪些仙的知识，其中也会对道教说的仙的等级是怎么判断的呢？(道教最高等级的仙是什么仙)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

道教说的仙的等级是怎么判断的呢？

====神仙品次=====
道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

一．天仙品位

亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：
“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。

二．神仙品位

亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。” 庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。

三．地仙品位

道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。

四．人仙品位

道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。

五．鬼仙品位

又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

传说中的五大仙家，是哪些

民间传说五大仙家

狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民间俗称「狐黄白柳灰」

(或称「灰黄狐白柳」)为五大仙。

供奉的方法有两种：一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供奉；另一种供奉方法是在院中角落盖「仙家楼」，供奉五大仙牌位。

出自：《太平广记》

”是刺猬，狐狸，蛇与黄鼠狼，那“四小仙”是什么动

“四小仙”：狼、獾（读音:[huān]）、猞猁（读音：[shē lì]）、老鼠（黄鼠）

中国神话传说中一共有多少神仙

按封神演义记载，共365位神仙。这其中包括：火部正神6位；瘟部正神7位；斗部正神29位；五岳正神7位；雷部正神25位；地煞星72位；九耀9位；水部4位；群星116位；二十八宿28位；天罡星36位；其他神仙39位。扩展资料殷商末年，纣王无道，荒*度日，听信*佞费仲谗言，欲将冀州侯苏护之女苏妲己占为己有，遂派大军压境，讨伐冀州以夺取妲己，不想妲己已被狐妖所附，丧失心智，助纣为虐。在妲己的煽动下，纣王杀文害武，斩妻杀子，聚敛民财，苦害生灵，与此同时，西伯侯姬昌勤于政事，善施仁德，西岐国力日渐强大。元始天尊见朝歌城已被妖孽所控，断定殷商气数已尽，决定派遣姜子牙下山辅佐姬昌伐纣。姜子牙垂钓磻溪，得文王相聘，后又听闻杨戬生来带有蕴藏神力之天眼，姜子牙深知此人一念成佛，一念成魔，故收杨戬为徒，启发他的善良和正义，并引导杨戬加入伐商大军。在文王驾崩后，其子姬发继位，成为周武王。武王拜姜子牙为相父，姜子牙正式辅助武王，起兵讨伐商纣。面对纣王、妲己、申公豹组成的邪恶力量，姜子牙、杨戬与雷震子、哪吒等五行上将团结一致，联手与妖邪势力作战。最终，西岐战胜朝歌，商纣江山倾覆，武王登基，姜子牙自此位列仙班。参考资料来源：百度百科-封神演义

中国神话中的上八仙、下八仙，分别指的是什么？

八仙过海的故事大家都很熟悉，在很多影视剧中都出现过，道教八仙使用各种法宝前往东方蓬莱岛，众所周知，八仙渡海可分为上八仙、中八仙和下八仙。历史上的八仙不同，但流传下来的只有明代版本，这已经成为许多中国人心中最认可的八仙，不过，这八仙只是中八仙，在道教神仙体系中，也有上八仙和下八仙的观点。道教把道教分为上八洞，其中上八仙叫仙人，中八洞修行的是普通仙人，下八洞修行的是地仙，也就是下八仙。上八仙说有两个版本，相对较少。一个版本是：福禄寿、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母，其中，彭祖是中国历史上寿命最长的人，已经活了800多年，另一个版本是寿星、太后、观音、骊山老母、童母、金刀娘、张道陵，下八仙有很多版本，据明代戏曲记载，下八仙分别是王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾，陈抟从上八仙跳到下八仙，徐圣翁则是明初八仙中何仙姑的替代者。还有牛郎织女的版本，牛郎织女象征着“鹊桥会”的美好爱情形象，是七夕节的由来，作为爱情的代表，他们登上鹊桥时曾被视为神仙，接下来的八仙是张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女，直到今天，关于下八县仍有不同的看法，每个地区的下八仙都有自己的版本。 “八仙”故事是道教思想与我们的传说相结合而形成的人物形象。他们故事的多样性反映了我们丰富多彩的文化，这是超越世界的。至今，“八仙渡海”、“八仙庆寿”等故事至今仍记忆犹新，这是我国古代文学和神话的魅力所在。

天上都有哪些神仙？

道教神仙有：三清尊神——上清灵宝天尊玉清元始天尊太清道德天尊三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。玉帝，西王母，女娲，太乙真人，原始天尊，哪吒，托塔天王李靖，嫦娥，吴刚，七仙女，二郎神，金吒，木吒，枕边婆婆，太白金星，太上老君，玉兔，四海龙王，金童，玉女，百花仙子，关公（战神），八仙（吕洞宾，蓝采和，荷仙姑，铁拐李，张果老，曹国舅，韩湘子，汉钟离），地藏王，钟馗，观音，吠天犬，**，神龙，孙悟空，净坛使者，八部天龙（白龙马的封号），十八罗汉，雷公电母，河伯，龙母，还有龙太子若干，善才童子（红孩儿），

有哪些诗句形容仙都

有时凝思家虚无，霓幢仿佛游仙都。——刘商天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。——徐凝世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。——皎然仙都难画亦难书，暂合登临不合居。——元稹如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。——皮日休禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。——黄滔

道家的主要神仙有那些

一、三清五老三清元始天尊（也称玉清大帝、天宝君全称玉清圣境虚无自然原始天尊) 灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝、灵宝君等）道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等) 五方五老君东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君） **玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）二：六御天帝六御，位居三清五老之下，这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，即上、下、四方（东、西、南、北）上：玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝），统御诸神万天；北：中天紫微北极大帝，统御日月万星；西：勾陈上宫天皇大帝，统御兵戈万雷；南：南极长生大帝，统御万灵；（俗称寿星）下：承天效法后土皇地祗，玉帝之妻，统御山川万地；东：东极青华大帝（又称太乙救苦天尊），玉帝伺者，统御万类；（俗称太乙真人）紫微北极大帝、南极长生大帝，勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗合称四御；太乙救苦天尊位在四御之后；三：金母木公统领管理男女诸仙。 1、西王母，又称西姥、王母、金母和金母元君（特别强调，在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母比玉帝出现得早）。西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。（俗称王母娘娘） 2、东王公，先天阳气凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛。四：三官大帝指的是天官、地官和水官，隶属六御之西方天皇勾陈大帝管辖，在道教神仙体系中，三官大帝比三清尊神出现时间还要早，是道教最早敬奉的神灵。 1、天官（赐福）：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天王。每逢正月十五日上元节，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。（民间俗称福星） 2、地官（赦罪）：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日中元节，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。 3、水官（解厄）：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日下元节，即来人间，校戒罪福，为人消灾。五：十方天尊（由太乙救苦天尊应化而成，具体职责参看太乙救苦天尊条目）东方玉宝皇上天尊南方玄真万福天尊西方太妙至极天尊北方玄上玉宸天尊东北方度仙上圣天尊东南方好生度命天尊西南方太灵虚皇天尊西北方无量太华天尊上方玉虚明皇天尊下方真皇洞神天尊扩展资料道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座参考资料：神仙谱系—百度百科道教—百度百科

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