中国第一座佛教寺院是哪一座?

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中国第一座佛教寺院是哪一座?

中国第一座佛教寺院:白马寺 白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里,洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年(公元68年),中国第一古刹,世界著名伽蓝,是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。 白马寺有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称,距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,弥足珍贵。 扩展资料 我国著名寺院: 1、灵隐寺 又名云林寺,创建于东晋咸和元年(公元326年)。印度僧人慧理来到杭州,看到这里山峰奇秀,认为是“仙灵所隐”,所以就在这里建寺,取名“灵隐”。清康熙南巡时,赐名灵隐寺为“云林禅寺” 。灵隐寺全盛时期,有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧徒达三千余众。灵隐寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。 2、少林寺 少林寺在河南登封县城西北12公里的少室山麓五乳峰下(郑州市)。因寺院坐落在丛林茂密的少室山阴,以此得名。始建于北魏太和年间(495年)。少林寺保存有唐代以来的碑碣石刻共计300多块,其中的一块"太宗文皇帝御书碑"记载了少林寺十三僧人勇救唐王李世民的史迹,碑文为唐太宗亲笔书写。 3、寒山寺 寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。二百年后的唐代,相传唐时僧人寒山曾在该寺居住,故改名为“寒山寺”。 自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后,寒山寺便闻名了。寒山寺中的主要景点有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑文《枫桥夜泊》、枫江第一楼。 参考资料来源:百度百科-白马寺

具有风雅情趣的对联

青山不墨千秋画;
流水无弦万古琴。

春风大雅能容物;
秋水文章不染尘。

古代为什么一寺三庵之说?并且尼姑庵总是离寺院很近。

你想说什么?
合浦是秦汉古郡,文物声名昌盛,佛教的传播也早于他乡,故有“一寺三庵十二庙”。以县城廉州为例,有史可查的着名寺庙就有50多家。在古代廉州府城内着名的“一寺三庵十二庙”中,宋代以前的寺庙有五座,即“一寺”东山寺;“三庵”为保子庵(慈云寺)、接龙庵、准提庵;“十二庙”有孔庙、华光庙、关帝庙、东岳庙、真君庙、药王庙、千岁庙、五谷庙、天妃庙、康王庙、北帝庙、**庙。
别想歪了

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两天建议苏州的一馆二园二街一湖、一桥一寺一塔。
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苏州火车站下车后,在 火车站【坐】178路/518路/游1路/202路(约3-4站) 到 苏州博物馆 下,免费游玩苏州博物馆、忠王府2小时,
出来向东100米游玩拙政园(70元)2.5小时.
出拙政园门向东走100米,到平江古街北头,向南步行逛平江路(免费),新老气息相融的一条古街,沿途各种特色小吃给您意想不到惊喜。行程约2.5小时。
在平江路南头向西走300米,就是苏州第一街观前街,苏州名特土产此处最正宗。
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第二天乘 公交到 何山桥 。下车后向西北方向走100米,进枫桥景区,逛枫桥、铁岭关、大钟寺1.5小时(20元),
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一什么花籽,填量词

一颗花籽 颗kē 基本字义1. 小而圆的东西:~粒。 2. 量词,指圆形或粒状的东西:三~珠子。 笔顺读写: 竖折横横横竖撇捺横撇竖折撇捺 常用词组1. 颗粒 kēlì (1)小的圆形或球形体。 这些珍珠的颗粒大小很整齐。 (2)各种谷类植物(如小麦、燕麦、稻子、谷子)的种子或类似果实的种子。 颗粒归仓。 2. 颗粒肥料 kēlì féiliào 即粒肥,用过磷酸钙或硝酸铵等化学肥料制成,或由有机肥料和过磷酸钙混合制成的颗粒状的肥料,可促进幼苗发育。 拓展资料造句 1、寂静的黑夜里,几颗星星在夜幕上闪烁着。 2、已经是深夜了,万籁俱寂,只有几颗星星在天边眨着眼睛,一闪一闪的。 3、几颗芝麻调皮的点缀在这个可爱的小女孩红扑扑的脸上。 4、单纯地讲,几颗螺丝钉的确算不了什么,但是牵一发而动全身,没有这几颗螺丝钉,整个机器在就无法转动。 5、月明星稀,夜空点缀着几颗星星。

天下第一奇山,天下第一秀山,天下第一古刹,天下第一寺和天下第一奇观分别是?

天下第一奇山--黄山;安徽黄山素有天下第一秀山;天下第一古刹——少林寺;天下第一寺——白马寺;天下第一奇观是路南石林

罗泉古镇的罗泉景观

盐神庙是中国境内唯一用来纪念、朝拜盐神的庙宇,早在秦朝年间,罗泉镇山涧岭底就井架林立,盐灶罗列,成为“天府之国”生产盐的的基地之一。其产盐历史较盐都自贡尚早五百多年,罗泉镇的盐业开发历汉、三国、南北朝,经唐、宋、元、明代,在岁月更替中不断发展。至清朝时,罗泉镇的盐业开发发展到顶峰,清光绪年间,罗泉镇已有盐井一千五百一十五口,所产盐于公元1925年获巴黎世界博览会金奖,品质号称天下第一。盐神庙占地二千七百多平方米,始建于清雍正七年,正殿按道家风格进行建造。戏台建于清同治七年,按佛家风格进行建造。箱房按儒家风格进行建造。盐神庙集三种建筑风格于一体。是目前保护最为完好的庙宇,盐神庙中间是一块六百多平方米的戏坝,全部由青石板铺成,可容纳上千人看戏,从大戏坝到正殿共有一十三步石梯,从这班驳的石梯上还记载着盐神庙昔日的辉煌。庙的正殿供管仲为盐神,关羽和火神则作为管仲的辅佐相伴左右。整个盐神庙重檐**,翼角高翘、或双龙戏珠、或金凰嬉凤,均雕就画成;庙堂或木楼花窗、或梁架纵横,皆鬼斧神工。正殿屋顶是全庙精华处,具有“画龙点睛”之妙。主脊上缠绕着四条各十米长的彩色巨龙,居中两彩龙昂道伸须,双眼圆睁,张口如盆窜向宝葫芦。主脊的正面,翘角点点密布,每个翘角上挂有一个响玲当,**风吹,玲声悠扬,宛如一首悦耳动人的乐曲,吸引着脊上众多形态各异的龙、凤、虎、豹等飞禽走兽驻足倾听,整个庙顶好似善兽益鸟的乐园,犹如群鸟众兽闹春的天堂。 世界奇庙盐神庙被四川省人民**定为“省级文物保护单位”。它历经了一百多年的风吹雨打,具有重要的历史价值和艺术价值,她作为艺术欣赏,社会发展和盐业兴衰的产物,研究井盐技术,艺术、文化等都具有极其重要的意义。盐神庙其世界独特的艺术风格处处缭人眼目,动人情怀,其世界独特的社会历史价值,时时引人暇思,催人奋进,随着时间的推移。她必将闪耀出更加绚丽的光彩。 1911年,中国历史上发生了震惊中外的辛亥革命,一支由孙中山先生领导的革命军一举推翻了统治中国达两千年之久的封建君主专制制度。辛亥革命的重要领导人之一吴玉璋是四川省荣县人,当时在成都任教的好友龙鸣剑是他的同乡,龙鸣剑受吴玉璋的革命思想影响,对清**的统治深痛恶绝。正当清**把开办的川汉、粤汉铁路权出卖给帝国主义的时候,龙鸣剑登高一呼,站在保路运动的前列,对四川保路运动的发展起着重要作用。龙鸣剑从成都回荣县老家,常顺路到罗泉镇当时任团防局团总的学生钟岳灵家小住。钟岳灵虽身为清朝官员,但思想进步、爱国心强,在龙鸣剑影响下,他秘密地加入到保路的行列。保路运动会以开“攒堂大会”的名义举行,预备会准时在罗泉井胡范渠书楼召开,正式会议当天深夜在对街福音堂内举行,会议期间,钟岳灵负责接待、并放出看哨20里以外;张益山负责探传资州军警动向情报乃东大路一带外线警戒。参加会议的有同盟会员龙鸣剑、王天杰、陈孔白,同盟会员兼哥老首领秦载赓、罗子舟、张达山、哥老首领胡朗和、孙泽、候国治等;有的同志会和哥老首领则派代表或管事参加。资州张益山、周星武、钟岳灵、胡范渠参加会议。会上商定改组同志会为同志军,各地于阴历七月底同时或前后几天起义,推定秦载赓、候宝斋主持川东南起义工作,川西北由张达三、候国治等人号召进行。会议决定向各地团练及富绅借用*支、向各县借用积谷及其他财物作经费,不向民间摊派。并作出探查敌情、交换情报、严肃军纪等决议。9月7日,川督赵尔丰在成都屠杀和平请愿民众,资中人从沱江河中得到“赵尔丰先扑捕罗、后剿四川、各地同志速起自救自保”的“水电报”后,张益山等立即斩木揭竿,毁家率众起事,增援围攻成都的民军。发动了震惊中外的四川保路运动,加快了中国资产阶级民主革命的进程,正如孙中山先生说:“若没有四川保路同志会的起义,武昌革命或者要推迟一年半截的”。罗泉井会议为全川同志军起义作了重要的思想和组织准备,将和平请愿的保路运动引向反清武装斗争。是中国同盟会把保路运动由保皇的改良主义转变为武装推翻清王朝的民主革命的第一个具体步骤和重要里程碑。罗泉井会议伴随着辛亥革命的胜利而载入历史史册、名垂青史的罗泉井会议旧址则依然如故,成为世人观赏和追记往事的古迹,已被四川省人民**定为“省级文物保护单位”。九宫一寺八庙罗泉镇被称为古镇,确实名符其实,特别是以源远流长的盐业兴旺为标志。造就了丰富多彩的罗泉文化,一段时期内,凡罗泉大户人家都建有戏台,每遇“红、白”喜事,或逢年过节,均专请戏班唱戏,以示富贵之雅。这里各种庙宇也应运而生,仅罗泉镇场镇附近就建有九宫一寺八庙。每个宫、寺、庙中不但塑有各种菩萨,而且建有戏台,可容纳几百人至几千人看戏,它是罗泉人及来罗泉的商贾们朝拜菩萨和观摩传统戏剧的地方。罗泉镇的九宫包括南华宫、万寿宫、荣禄宫、同庆宫、巧圣宫、禹王宫、文昌宫、天上宫、三圣宫;一寺指罗泉寺;八庙包括盐神庙、城皇庙、川主庙、龙王庙、关帝庙、东狱庙、玉皇庙、地母庙。九宫一寺八庙总体布局并非随意拼凑,而是按“龙”的形态点缀得恰到好处。整个龙镇由宫庙构成,古街联结俯瞰全镇,宛如一幅蛟龙出海图,真可谓珠联璧合,绝纱至极。 罗泉镇不仅以其绝妙的街形、容洞可观、罗泉会议和灿烂的盐业史文化而著名于天府之国。而且以幽雅独特的八色美景吸引众多的墨客*人前往观瞻旅游、吟诗作赋。“碑观夕照”在碑记坎,经“古香泉洞”登一条弯弯曲曲的青石板路即可到达。出称千人磕、万人拜。在此处罗泉龙镇尽收眼底。夜晚在此处可看见罗泉古镇的万盏明灯。“古香泉洞”为古罗泉井八色美之首。她位于罗泉大石包处,在石包之下有一个箕簸大的洞口,洞内泉水清澈透明、甘甜可口,无论天干水旱,泉水不浑浊、不干涸。常年保持固定水位。“雄狮吞月”位于狮子山,罗泉溶洞从此山腹心穿过,山上树林森森,清风习习,其外形极似一头雄狮静卧。“江塔秋风”位于子来桥下游两百米处。此地原名三星桥,在桥头有宝塔一座,金秋时节,珠溪河水荡漾,桥头山坡树叶金黄,山腰红桔挂满枝头,秋风拂过,红叶飘落,松风灌耳,塔窗发出清脆的响声。“子桥夜灯”位于子来桥,旧时,子来桥两边均有街房。晚上营业时靠点燃菜油灯盏照明,油灯灯光映入子来桥下的珠溪河,宛如繁星点点闪烁发光,很是迷人。“神沱龟浪”位于观音沱三十二洞桥处。传说里面生长着一只有几万年岁的仙龟。实际上是一块硕大的石头,微风吹来,水拍石头浪打石顶,在回水沱中恍若仙龟弄浪。“香炉宝山”位于原于原四维书院侧面顶上的香炉 山,此山形如庙中香炉而名香炉山,每逢夏日,香炉山被晒得紫烟缥缈;每逢春秋日,薄雾依稀,香炉山顶烟雾潦绕,瑞气升腾。“金凤朝阳”位于营盘山顶,也称安宫扎寨。顶上有山包,其形如凤头朝东而立,当红日升之时,满风金光灿烂,遥遥远望,宛如凤凰展翅。罗泉镇的八色美景各具特色,她是美丽富饶的天府之国的一个缩影,或观日出、或看夕阳、或赏洞景、或品夜灯;或任秋风吹拂、或随皓月祜食;或以水渡日、或凭瑞气为神。身临其境,自享其乐。 “子来桥”东边是盐神庙,西边是城皇庙。先前并无“子来桥”,连接珠溪河两岸的通行道只不过是一座简易的“踏水桥”,“踏水桥”建于明朝嘉靖四十二年(公元1564年),后因来往商贾甚多,骡马、商人、脚夫过桥都要涉水而过,跌足而行,一些赶路的骡马、脚夫急行到此,一旦踏水过桥,往往闹出大病。当时,罗泉井盐场场官司张少牧,体察民众疾苦,便思考重修踏水桥的方略,因重修此桥,用费浩繁,官司府又一时难以划拨足够银两,于是张少牧召集盐商、灶工商议,有钱的出钱,有力的出力,总共筹措白银三千余两,劳工五千余人,历时半年修了一座长四十米,宽十二米的大型石桥。石桥完工时,张少牧邀资州赵宫人前来踩桥(即剪彩),赵接到请柬时,其妻正身孕足月,当晚做梦,见妻生下一个胖乎乎的儿子,次日,赵官人来罗泉踩桥时,便命石桥为“子来桥”。这一天为公元1796年,农历腊月十三日。时隔一百八十九年(即公元1985年),由于河床上涨,加之“子来桥”桥墩甚大且密,阻碍河水下溢,常造成水淹罗泉井,又因河水常年冲刷,桥基破败,石桥有跨塌之势。为此,罗泉镇人民**决定,拆除旧桥,重建新桥。在抓旧子来桥时,为了将1934年涨大水时掉入河中的龙头、狮子、独角兽吊起来,调拨大型机械进行起吊,当天蓝天白云,晴空万里,当起吊龙头时,天气陡然突变,一时间雷鸣电闪,大雨倾盆。从石龙的头上冒出一股青烟,据传说,这是镇桥的龙精上天去禀报玉皇大帝。后来,玉皇大帝批准老龙股从罗泉镇所安排,继续镇守子来桥,老龙领了圣旨,现在仍忠实的坐在“子来桥“两端,他仔细的端详着南来北往的生灵。 罗泉以独特丰富的石灰石形成了川中奇观——溶洞群。蟠龙洞、睡狮洞、飞凰洞、罗泉溶洞、几洞鼎立、遥相呼应。罗泉人自古有游赏溶洞之习俗。每逢端午节,罗泉人都杀猪、宰鸡**团聚;吃粽子、饮“雄黄酒”,不能饮酒的儿童则将“雄黄酒”,擦于双颊,酒足饭饱之后,男女老少,手执火把或油灯、油罐,邀伴而行。“钻”进溶洞,过“一线天”,看“五色景”;爬巍峨“雪山”,听滴水“弹琴”;攀“舍身崖”敲“玉石笋”,长长溶洞、寂静幽雅、洞中有洞、洞中有山、同上有洞、洞中有水、水下有洞、水上有山,似洞非洞,似山非山,似水非水,山、水、洞有机地融为一体,使游洞者宛如身进桃园,心在天堂,忘却人世间的烦恼,尽情领略大自然羞羞答答地赐与人间的万般风情。罗泉溶洞坐落在镇东1.5公里的半山上,洞底曲径幽深。罗泉溶洞主洞长达4.8公里,还有八个分洞,**河视面积达十万多平方米,洞底随山形变化弯曲有序,各支洞的流水汇集于主洞河流中,形成一股洞中溪水。洞内开阔,井然有序。罗泉溶洞以四绝一宝而独具魅力,一绝是水帘洞门口的群候迎宾图;二绝是神女洞中的金鸡神犬图;三绝是音乐长栏里的钟乳液石;四绝是龙宫里的老翁背龙女;一宝是位于盐水洞口的青冈树木桩,它为研究罗泉历史提供了有力的证据。弯腰涉水逆流而上,灯光所及,如缨络悬挂;大如昙花,如钟磬,如灵艺绽放。头顶似繁星点点,脚下四壁是“珠宝”、“玉器”,有黑色、有褐色、有褚色、有绿白,五光十色,分外妖娆。信步漫游,盐器长廊里的猿人头,水帘洞中的情侣石、霸王鞭等等,让人目不暇接,在一片幽静中,使人觉得那层层叠叠的石笋、石花、石柱仿佛都有了生命,一个有限的洞融汇了洞外无限的大千世界。罗泉溶洞实属川中之奇观。

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