“养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸”，摘自《荀子·天论》。意思是 “衣食给养齐备而活动适时，那么天就不能使他生病；遵循规律而不出差错，那么天就不能使他遭殃。”。



天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫； 养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。  

鉴赏：

荀在《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观。

这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。

他说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”在天人相分的基础上，荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。

荀子认为每个人都在自私地追求着自己的目标，而不考虑这种行为会对他人产生什么样的影响，同时不愿意为更大的社会做出贡献。他认为强有力的社会约束才是恢复社会秩序的最好的方法。所以，孟子强调的是孔子的“仁”，而荀子强调的是“礼”。

荀子还倡导建立明确的、公众化的行为标准，以此来限制对个人利益的追求，同时惩罚那些不肯为社会尽义务的人。

荀子曾经把人比作弯曲的木材，正如可以通过用气蒸、热敷、敲打和扭拉等方法把弯曲的木材弄直一样，那些自私的和不驯服的人也可以成为对社会有用的和有贡献的人，严厉的社会约束就如同是使弯曲的木头变直时所使用的各种手段。

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