“穷则独善其身,达则兼善天下”是如何白话文解说?

【问答】发布于2022-09-29 19:51:17 阅0
“穷则独善其身,达则兼善天下”,摘自《孟子·尽心章句上·第九节》。意思是 “不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。”



曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。 穷则独善其身,达则兼济天下。

鉴赏:

“穷”,穷途末路,包括物质生活的困乏,但主要是指理想追求和事业发展受阻,无法再向前进。与之相反则是顺利、顺畅、通达、显达。

“独善其身”,说的是穷困时不随波逐流,不颓废沉沦,思想上固守自己的信仰和理想,行为上坚持自己的原则和标准。一句话,在不良环境中和不利条件下,做好自己。

独善其身免不了“慎其独”。一人独处,亦需谨慎,不放纵。孔子弟子曾参说:“十目所视,十手所指,其严乎!”(《大学》)即便是一人独处,也要觉得好像是大家的眼睛都在盯着你,大家的手指都在指着你,即严厉地监督着你。

独善其身并非要与世隔绝。孔子赞赏隐士的品格,却不赞同隐士的做法——“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?”(《论语·微子》)人不能和鸟兽同群,我不和世人同群又和谁同群呢?孟子说“不得志,修身见于世”,与孔子完全一致。

“兼善天下”,是说在善己的前提下还要善天下。善天下是指使天下美好,亦可指使天下人共善。细辨起来,两者有先后之别,善己是前提。己未善,何以善天下?不过,两者没有主次之分,而是同一事的不同阶段。不能说善己为主,善天下为次。个人是社会的一分子,其价值在于尽己之力,使社会美好。

善己是纯粹的主观行为,可以不受外在干扰。而善天下是将主观意愿加之于客观世界,因此不能不受到种种制约。若主观意愿根本行不通,则只好罢手、止步,继续做好自己。

这里,人们看到儒家思想与道、释两家思想的一个差异。通俗地说,即所谓“入世”与“出世”的不同。道、释两家也希望天下皆善,但他们更看到了天下不善,侧重选择独善其身之途。

更有甚者,其独是真正的孤独,离群索居最好。

两千多年以来,中国绝大多数知识分子都以“穷则独善其身,达则兼善天下”为洁身名言,为奋斗理想。至今仍如此。

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