从马尔康怎么去大藏寺？

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从马尔康怎么去大藏寺？

可以坐公车去大藏乡（坐车约2小时。然后找人用摩托车收钱带你上去。
马尔康车站包个面包车或越野车大约300-350到大藏寺

大藏寺的介绍

大藏寺位于马尔康县城正北，距成都市约500公里，位于海拔三千米以上的深山中。大藏寺的全名是甘丹大藏恒周林（Gadan Dhe-Tsang Lhundrup Ling），即"兜率信满任运成就洲"之意。"大藏"是藏文中"圆满的信心"的意思。由嘉绒高僧阿旺札巴（Tsako Ngawang Drakpa，即"语名称"之意）大师在嘉绒地区所建的最后一座寺庙，建成于公元1414年。12在汉语文史上，大藏寺亦被译作"答仓寺"、"大泽寺"等，这是因为藏文以汉文音译所出之异。在某段时期，安多地区的藏民亦称大藏寺为"茶谷寺"。在历史上，大藏寺甚有名气，堪称格鲁派在川北一带之总寺，於宗喀巴大师诸传记、《安多政教史》及明、清二代史料中常有提及。在拉萨布达拉宫中，一幅"西藏重要寺院"壁画中亦包括这座大寺。

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什么是宗教

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。参考资料：百度百科-宗教

坐地铁怎么去广州大佛寺？

你在天河区哪里？建议坐地铁1号线到公元前站D出口，沿着教育路往南走走到教育路尽头左转进入惠福东路，再往前走大约170米，在路的左侧有一个不大起眼的入口，找不到建议你再问问路人

什么是藏传佛教圣地的历史源流？

翻开历史，我们不难发现，无论东方还是西方，和亲是古时许多王朝为求和平安定而常采用的一种形式：英格兰、法兰西和西班牙王室之间的联姻，西汉王昭君远嫁匈*……公元6世纪末，当时称雄雪域高原的第三十二代吐蕃王松赞干布，将吐蕃王都从雅砻河畔的乃东向北迁至宽阔的拉萨河谷；随后，7世纪初，精明强干的松赞干布统一了雪域高原各个部落后，先与尼婆罗，即现在的尼泊尔联姻，娶尼婆罗尺尊公主为妻，以求吐蕃南方的稳定，随后又派人远赴长安，迎娶大唐宗室女文成公主。

尼婆罗公主给吐蕃带去了天竺和尼婆罗的佛教文化，文成公主给吐蕃带去的是唐朝先进的农耕、纺织技术。现在，汉文化已深深融入藏民族社会生活之中，像藏医的望、闻、问、切，遍布西藏农区的水磨房，民居墙体的水样花纹，寺庙的金顶和斗拱等等。唐代女性服饰后腰垫的特点在两个地方依然留存，一个是藏族妇女，尤其是农区藏族妇女，后腰垫还非常普及。还有就是日本女性的和服，不过，她们的后腰垫已成为一种装饰。

传说释迦牟尼在菩提树下即将圆寂时，弟子们恳求佛祖留下真实的形象，以便世代为众生指点迷津。佛祖同意了。弟子们于是塑造了佛祖8岁、12岁和30岁时的三尊等身像。其中8岁、12岁的等身像是请释迦牟尼的奶妈描述了佛祖少年时期的模样后塑造的。释迦牟尼亲自对三尊佛像做了加持以后，在菩提树下圆寂了。尼婆罗尺尊公主进藏时，尼婆罗国王送给吐蕃赞普的陪嫁礼品是8岁佛等身像；唐朝文成公主贞观年间带到吐蕃的则是12岁佛等身像。现在大昭寺主殿前门廊两侧的四尊力士神像，据说就是当年文成公主进藏时推车的唐朝大力士。

当初，文成公主一行刚进入拉萨河谷时，载着12岁等身佛像的木轮车在一片沙地陷了车。四个大力士用尽全力也不能让车移动半步。文成公主说，看来佛祖愿意被供奉在这里了。于是让人们用布幔将佛像围了起来。松赞干布满足了文成公主的心愿，专门修建了供奉12岁等身佛像的小昭寺，并将寺门面东向着长安的方向。现在，小昭寺门前已是花岗石铺就的街道，拐个弯就到了熙熙攘攘的八廓街。松赞干布为文成公主修建了小昭寺后，又想为尺尊公主建大昭寺，以供奉8岁等身佛像。

文成公主用汉地的办法打卦占卜，对松赞干布说，雪域高原是罗刹女魔的形状，拉萨谷地中间的湖泊正是罗刹女魔的心脏。只有在此建寺才能镇压女魔，让吐蕃兴盛。西藏有关拉萨历史的书籍中记载，松赞干布听取了文成公主的建议，让白山羊驮土，用井字形木架架在湖面，填一层土，架一层木架，直至把湖填平。在大昭寺大殿的西墙，人们可以观赏到一幅描绘当年松赞干布率众修建大昭寺场面的壁画。

现在在大昭寺主殿的南墙角，还可能看到一个半人高的青石瓮，据寺里喇嘛讲，石瓮是当年修大昭寺时留下的，石上的小孔，直通湖面。俯首石瓮，贴耳小孔，可以听到湖里野鸭的叫声。据说，如果修行有道，还可以听到罗刹女魔的**声。

松赞干布去世后，吐蕃发生战乱，大昭寺被洗掠一空，尼婆罗尺尊公主带进藏的8岁等身佛像在战乱中被毁。一些高僧和虔诚的贵族，**将12岁等身佛像藏到了大昭寺的一个小殿内。采取的藏匿办法和后来莫高窟僧人藏匿魏晋唐史籍、卷子、画册一样，用土石将小殿的门封死，再用泥抹平，画上壁画。直到第三十六代吐蕃王赤德祖丹时，唐中宗将金城公主远嫁吐蕃王，吐蕃再次掀起佛教文化热，金城公主得知12岁等身佛像的下落后，将佛像从密藏的墙内请出，继续供奉在大昭寺。

佛教里有“加持、开光”一说，“加持、开光”就是在得道高僧的主持下，把佛教场所的普通建筑或雕像赋予佛的真义。也就是通过诵经等仪式，使凡间的泥胎、铜塑、木质附着佛的灵性。大昭寺供奉的12岁等身佛像，是释迦牟尼佛祖在世时所塑，并由佛祖亲自开光。那么，瞻仰大昭寺的12岁等身佛像，就如同亲睹释迦牟尼佛祖真身。

经佛祖释迦牟尼亲自加持过的三尊佛像，8岁佛毁于战乱；30岁佛在天竺战乱中被一些信徒**送到大帆船上，准备飘洋过海运往他乡供奉，半途遇到风暴，船被巨浪掀翻，30岁等身佛从此沉没于南印度洋；唯一幸存的就是文成公主带进藏的这尊12岁等身佛像了，其神圣和珍贵可想而知。

历史上，大昭寺最大规模的维修扩建，是在15世纪初由黄教的创始人宗喀巴主持完成的。这次扩建，使大昭寺具备了现今的5个金顶、108个佛殿、占地两万五千多平方米的壮观规模。竣工后，宗喀巴给释迦牟尼12岁佛像敬献了纯金的五佛冠，并于当年藏历正月十五在大昭寺举行了格鲁派（黄教）第一次传昭大法会。

现在，西藏各地以及青海、四川、云南、甘肃的藏传佛教信徒，到西藏朝佛的最大心愿就是叩拜大昭寺的“觉沃仁波切”——释迦牟尼。在西藏，无论是在高山峡谷，还是在广袤的大草原，都可以看到虔诚的叩长头者。这些用身体丈量大地的信徒们，最终手指尖触摸的终点就是大昭寺门前的青石板。当他们风尘仆仆地叩拜在释迦牟尼像前的时候，觉得一切辛苦都是值得的。

在西藏的藏传佛教世界，圆心就是大昭寺。拉萨有三条转经路，第一条是围绕大昭寺主殿释迦牟尼佛的廊道，藏语称为“廊廓”。这条寺内的转经道有一圈铜质的转经筒。走在“廊廓”上，朝佛者边走边念经，用手拨动经筒，发出一片哗啦啦的声音。第二条转经道围绕整个大昭寺，叫“八廓”。7世纪时大昭寺初建，寺庙四周先是有了一些朝佛者的帐篷，后来，慢慢多了一些经商的人，盖起了房屋，再后来，就逐渐形成了拉萨著名的八角街。第三条转经道叫“林廓”。这条转经道围绕整座拉萨城。早晨起来，就可以看到络绎不绝的转经者，其中以老年人居多。以大昭寺为圆心，如果再往外看，呈放射状分布的就是覆盖整个雪域高原的漫漫朝佛路。

广州大佛寺供奉什么佛

广州大佛寺供奉的三尊佛分别是：释迦牟尼佛(正中)、文殊菩萨、普贤菩萨。
广州大佛寺坐落于广东省广州市越秀区惠福东路惠新中街21号（北京路西侧、广州百货大楼正南方。广州大佛寺始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649）公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。
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