后世如何评价唐睿宗？他有哪些轶事典故？

　　李旦，即唐睿宗，曾用名李旭轮、李轮、武轮，唐高宗李治与武则天的第四子，唐中宗李显的胞弟，唐朝第五位皇帝，在位共8年，真正掌权时间只有两年。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。

　　嗣圣元年(684年)，李旦登基，武则天垂帘听政，武周建立后，降为皇嗣，参与神龙政变，再次成为皇帝，后禅位于李隆基，于716年7月13日病逝，谥号玄真大圣大兴孝皇帝，庙号睿宗。

　　轶事典故

　　屡受猜忌

　　李旦于武氏当政期间，一直是李唐的政治旗帜，因此在中宗年间备受中宗及韦氏一党的猜忌。

　　景龙政变时，太子李重俊事败被杀。安乐公主与宰相宗楚客趁机陷害李旦与太平公主，诬称二人与李重俊同谋。御史中丞萧至忠负责调查，哭谏道：“陛下富有四海，却容不下一弟一妹，而让人罗织罪名加以残害吗?相王昔为皇嗣，在则天皇后面前数日不食，请求将天下让于陛下，其德行天下皆知，陛下怎能怀疑于他。”唐中宗只得作罢。

　　唐中宗死后，上官婉儿负责起草遗诏，曾想让韦皇后听政，并由李旦辅政。但宗楚客却对韦温道：“相王辅政，于理而言并不适宜，何况他和皇后又是叔嫂关系。自古礼制讲究叔嫂不通问，到时临朝之时，他和皇后又该如何为礼呢。”二人率诸宰相上表，请韦皇后临朝摄政。苏瑰虽表示反对，但李旦最终还是被罢去了辅政之权。

　　抱子而哭

　　唐隆政变前，李隆基并未把兵变计划告诉李旦。他对刘幽求、葛福顺等人道：“此番举事是为了挽救大唐社稷，事成福祉自当归于相王。但若万一事败，我们以身殉国便是，何必连累相王。现在将计划告知相王，他若赞成，就是让他也参预这种危险的行动，若不赞成，必会坏了大事。”政变成功后，李隆基请李旦入宫稳定局势，并叩头请罪。李旦抱着李隆基，哭道：“社稷宗庙不坠于地，全都是你的功劳啊。”

　　天子问道

　　李旦崇信道教，曾召见天台山道士司马承祯，向他请教阴阳术数。司马承祯道：“所谓‘道’，就是损之又损，以至于无为。”李旦又问：“对于个人修行来说，无为是最高的境界，那么治理国家的最高境界又是什么呢?”司马承祯答道：“治理国家与个人修行是一个道理，只要顺应世间万物的自然发展，屏除私心杂念，国家便可趋于大治。”李旦大为赞赏，将司马承祯比喻为教育黄帝的广成子。

　　绳奸之论

　　侍御史杨孚执法严明，纠劾官吏，不避权贵，因而受到权贵的诋毁。但李旦却道：“在老鹰搏击狡免时，必须赶紧帮助它，否则它就会反被狡免咬伤。御史绳奸(指纠劾奸恶)也是这个道理。如果君主不对他多方保护，他必会被奸恶之徒所咬伤。”

　　传德避灾

　　太平公主为了除掉太子李隆基，在彗星之事上借题发挥，指使术士向李旦进言：“彗星出现标志着除旧布新，而位于天市垣内的帝座星、心前星均有变化，这一切都预示着皇太子将要成为天子。”她本意是指太子将会篡位，想借此挑拨李旦与李隆基的父子关系，引起李旦的猜忌之心。但李旦却认为这是天意让他禅位太子，决定“传德避灾”。

　　太平公主及其党羽见弄巧成拙，又极力劝谏，认为李旦不可禅位。李旦却道：“中宗年间，奸佞擅权，上天多次示警。我当时就曾请中宗择立贤子，以避灾祸，结果惹得中宗不悦。我为此忧惧数日，寝食难安。难道说，我能劝说中宗禅位，而临到自己该禅位的时候，却反而做不到吗?”

　　李隆基听闻消息，连忙入宫，叩头力辞。李旦道：“社稷能够安定，我能够登基，都是你的功劳。如今帝座星有灾异出现，我传位给你，是希望能转祸为福，你又何必有所疑虑。”李隆基仍极力推辞。李旦又道：“你若是一个孝子，就当接受禅位。难道非要等我死了，方肯在柩前即位吗?”李隆基只得答应，流涕而出。

　　人物评价

　　刘昫：法不一则奸伪起，政不一则朋党生，上既启其泉源，下胡息于奔竞。观夫天后之时，云委于二张之第;孝和之世，波注于三王之门。献奇则除设盈庭，纳贿则斜封满路，咸以进趋相轨，奸利是图，如火投泉，安得无败?洎景龙继统，污俗廓清，然犹投杼于乘舆之间，抵掌于太平之日。以至书频告变，上不自安，宫臣致御魅之科，天子慊巡边之诏。彼既弯弓而射我，我则号泣以行刑。此虽镇国之尤，亦是临轩之失。夫君人孝爱，锡之以典刑，纳之于轨物，俾无僭逼，下绝觊觎，自然治道惟新，乱阶不作。孝和既已失之，玄真亦未为得。

　　宋祁：睿宗有圣子，一受命，一追帝，三赠太子，天与之报，福流无穷，盛欤!

　　孙甫：睿宗以次子平王贤而有功，取内外属望之意，从长子辞让之诚，立为太子;又以时方多难，上象示变，自知行事不当天意，遂传位于子，此实大公之心，安宗社之计也。然为一妹所惑，虽传位而不授以政，使太子称帝而主细务，自称太上皇而断大事，此体岂正乎?故养成一妹之恶，致奸人党附从而逆谋，赖太子英果，先事诛之，不然内难可测乎?盖睿宗虽有大公之心，而明断不至也，惜哉!

　　石介：中宗在位，韦庶人、安乐公主用事，忠良屏失，谗邪并用，刑赏僭滥，贿赂公行，庶政尽隳，彝伦攸斁，宫闱恣丑秽之行，朝廷扇朋比之风，宗社﨑危，海内咨怨。睿宗时为相王，目击其事，常扼腕嗟叹，不胜窃愤，及乎身履帝位，亲握万机，则宜刷疵涤瑕，洗秽濯垢，沐浴中外，咸使洁清，缉熙谟猷，皆有条理，而乃不戒覆车，复蹈危辙，专纵太平公主，恣横以乱朝政，遂使海内失望，君子息心，苟非继之以圣主，唐祚或去矣。臣尝谓中宗、睿宗为庸主，良以此也。

　　欧阳修：① 睿宗因其子之功，而在位不久，固无可称者。② 盖自高祖以来，三逊于位以授其子，而独睿宗上畏天戒，发于诚心。

　　司马光：① 相王宽厚恭谨，安恬好让，故经武、韦之世，竟免于难。[12]②睿宗鉴前之祸，立嗣以功，所谓可与权矣。

　　范祖禹：唐自高祖取隋，五年而四方底平，九年而太宗立贞观之治，几于三代，然一传而有武氏之篡，国命中绝二十余年。中、睿享国日浅，朝廷浊乱，明皇以兵取而后得之，开元之治，几于贞观。

　　张唐英：中睿之朝，武三思、太平、安乐等公主，倚恃城社，竞为狐鼠，号令刑政，棼然无纪，朝廷乃市道之薮，刑赏乃权幸之柄。

　　洪迈：唐诸帝称太上皇者，高祖、睿宗、明皇、顺宗凡四君。顺宗以病废之故，不能临政，高祖以秦王杀建成、元吉，明皇幸蜀，为太子所夺，唯睿宗上畏天戒，发于诚心，为史册所表。然以事考之，睿宗以先大元年八月，传位于皇太子，犹五日一受朝，三品以上除授，及大刑政皆自决之。故皇帝之子嗣直、嗣谦、嗣升封王，皆以上皇诰而出命。又遣皇帝巡边。二年七月甲子，太平公主诛，明日乙丑，即归政，然则犹有不获已也。

　　李杞：① 睿宗居武韦之世，从容自处，以免于难，卒成安李之功。② 睿宗在唐本中材之主，惟明皇有大功，而推尊于父，故睿宗至今犹得贤君之名，可谓干父用誉者矣。

　　王夫之：自武氏之殄唐宗，惨杀其子而不恤，于是高宗之子姓，上及于兄弟，芟夷向尽，所仅存者三人而已。父闇而不能庇其生，母憯而不难置之死，又继以韦氏、宗楚客之淫凶，睿宗之与公主，其不与中宗同受刃者，幸也。原隰之裒，伊谁相惜，凋残已尽，仅保一人。诗不云乎：将恐将惧，惟吾与汝。”况其在同气之亲乎?故姚、故姚宋之言，社稷之计也;睿宗之尽然伤心，亦讵可决于一旦哉?

　　全祖望：睿宗虽中材，然非中宗比也，岂特此哉。中宗之所为如此，即非武后终当丧其天下，大臣有如霍光之徒，早当废之，相与竟立睿宗以安唐社。

　　乾隆帝：睿宗以明皇为之子，复辟之功不与焉。然父以子贵，故明皇讨贼，而睿宗入即大位。鉴建成之乱，立嫡以功，继以传位，可谓知权者矣。(《唐总论》)

　　蔡东藩：韦武既灭，朝廷易主，而太平乃首出建议，捽去少帝，此特一手一足之劳耳。人心已尽归相王，太平安能标异乎?然彼则自恃有功，睿宗亦以有功视之，卒至谗间东宫，谋生内变，牝鸡之不可司晨，固如此哉!然则太平固有罪矣，而睿宗之纵令为恶，亦未尝无咎焉。

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