拓跋晃,即景穆帝,北魏太武帝拓跋焘长子,生母是敬哀皇后贺氏,延和元年被册立为皇太子,文成帝拓跋濬即位后,追封他为景穆皇帝,庙号恭宗。
延和元年(432年),拓跋晃被立为皇太子。太武帝率军攻打北燕时,命拓跋晃留守处理尚书省事务。太延五年(439年),太武帝攻打北凉,拓跋晃留京总理朝政,由宜都王穆寿辅佐。为政精明,洞察细微。 [3] 太平真君四年,追随太武帝攻打柔然,参决军国重事。七年(446年),太武帝下诏灭佛时,父子产生矛盾。屡谏不从,拓跋晃私下设法保全了很多无辜的僧侣。太平真君十一年(450年),为中常侍宗爱所陷害,忧虑而死,年仅二十四岁,追谥景穆太子,葬于金陵。正平二年(452年),文成帝拓跋濬即位,追封景穆皇帝,庙号恭宗。
人物生平
自幼聪慧
拓跋晃,是北魏太武帝拓跋焘的长子,母夫人贺氏(后追封为敬哀皇后),生于神麚元年(428年)。延和元年(432年)正月初一日,拓跋晃被立为皇太子,时年五岁。同年六月十七日,太武帝亲自率军攻打北燕,命皇太子拓跋晃总领尚书事务。
拓跋晃自幼聪慧,记忆力很强,过耳不忘。拓跋晃年长后,喜好阅读经史著作,都精通要领。太武帝认为他十分奇特。
主持朝政
太延五年(439年)六月,太武帝准备攻打北凉,命令侍中、宜都王穆寿辅佐太子拓跋晃,主持朝政,裁决日常事务,朝廷内外都要遵从。
八月,太武帝出兵讨伐北凉,李顺等人都说北凉都城姑臧没有水草,不能出兵,太子拓跋晃对此有些疑虑。等到太武帝到达姑臧,就诏令拓跋晃说:姑臧城西门外边,有源源涌出的泉水,一直与北门外的泉水相接,水流之大,就象一条河。除供灌溉农田外,其余都顺着沟渠流到沙漠之中,因此这一带没有干田燥地。特意敕书告诉你,以解除你的疑虑。 拓跋晃对宫臣说:李顺等人做为臣子的不真实到这种程度,哪是忠诚呢?我起初听说李顺等人的话有些疑问,只是皇帝已决意出兵。李顺等人几乎误了国家的大事,他们还有什么脸面再见皇帝。
随征柔然
太平真君四年(443年),拓跋晃随从太武帝征讨柔然。魏军来到鹿浑谷,正好与柔然君主敕连可汗相遇。拓跋晃对太武帝说:柔然军没想到我们的大部队突然到此,我们该趁他们没有防备时立刻进攻。尚书令刘洁(《资治通鉴》作刘絜)却竭力劝阻,他认为:柔然军营中尘土很大,他们的人一定很多,到平地去与他们交战,恐怕会被柔然军队包围,不如等到各路大军会集到这里之后再攻打。拓跋晃说:柔然军营尘土飞扬,是因为柔然士卒惊慌失措到处乱跑所造成的,不然,怎么会在军营上空有如此多的尘土呢!太武帝为此也将信将疑,没有马上攻打。柔然部队趁机逃走,太武帝追到石水,没有追上而返回。不久,俘获了柔然的侦察骑兵说:柔然国没有发觉魏兵的到来,所以当得知魏军已到时,整个军营慌作一团,敕连可汗赶快率将士向北而逃,跑了六七天,知道后面没有追赶的魏军,才开始缓步行进。太武帝听后非常后悔。从此以后,每遇军队或国家大事,太武帝都要和拓跋晃商量。
太武灭佛
太平真君七年(446年),太武帝下诏灭佛。拓跋晃平素就喜欢佛法,他多次劝谏太武帝,但太武帝不听。他只好拖延时间,慢慢将诏书发下去,这就使远近寺院的和尚事先得到消息,各自想办法脱身,许多和尚都逃走躲藏起来,幸免于难。
忧虑去世
太平真君十一年(450年)八月,南朝宋攻打北魏的滑台。九月,太武帝率领军队南去援助滑台,命令太子拓跋晃屯驻漠南,以防备柔然的进攻。
当初,拓跋晃代替太武帝监管国政,曾经下令命有关官员督促京郊内的民众,使没有牛的家庭以人力牛力相交换,垦田锄地。有牛的家庭给无牛家庭一人种田二十二亩,无牛家庭以耘锄七亩为报偿,以此为等级,至于给小孩、老人无牛的家庭种田七亩,小孩、老人以锄田二亩为报偿。都以五个人的下贫家庭为标准。各自列出家庭人数,所督促耕种的面积,明确地设立账簿项目。所耕种的人在地头标出姓名,以明辨播种养殖的功效。又禁止饮酒、杂戏、弃农经商的人。垦田数额大为增加。
拓跋晃为政精明,洞察细微。中常侍宗爱却是个性格阴险暴躁的人,有很多违法行为,因此,拓跋晃很讨厌他。给事中仇尼道盛、侍郎任平城很受拓跋晃的宠信,都掌握不少权力,都跟宗爱不能和睦相处。宗爱恐怕自己会被仇尼道盛等检举揭发,于是编假话向太武帝控告二人有罪,太武帝非常气愤,下令将仇尼道盛等绑到街市上斩首示众,东宫内的官员们有很多被牵连进去,也都被斩首,太武帝为此非常气愤。六月十五日,拓跋晃因忧虑过度生病,在东宫逝世,时年二十四岁。 六月十九日,拓跋晃的遗体被安葬在金陵,谥号景穆太子。太武帝后来慢慢知道拓跋晃并没有犯法,因此感到非常后悔。
正平二年(452年),拓跋晃的儿子文成帝拓跋濬即位后,追遵拓跋晃为景穆皇帝,庙号恭宗。
历史评价
魏收《魏书》:至于初则东储不终,末乃衅成所忽。固本贻防,殆弗思乎?恭宗明德令闻,夙世殂夭,其戾园之悼欤?; 明慧强识,闻则不忘。及长,好读经史,皆通大义。
李延寿《北史》:景穆明德令闻,夙世殂夭,其戾园之悼欤。; 明慧强识,闻则不忘。及长,好读经史,皆通大义。太武甚奇之。
司马光《资治通鉴》:太子晃素好佛法; 太子为政精察
史书记载
《魏书卷四下帝纪第四》
《北史卷二魏本纪第二》
《资治通鉴卷一百二十二》
《资治通鉴卷一百二十三》
《资治通鉴卷一百二十四》
《资治通鉴卷一百二十五》
《资治通鉴卷一百二十六》
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