客家五次重大的迁徙历程客家人为什么崇尚圆形

【问答】

　　中国人口众多，56个少数民族组成这个大家庭，其中还有一群庞大的汉族居民，居住在广东、福建等地方的客家人，他们喜欢群居，还保留着古代中原口音。他们不喜欢住在平原，而是选择山间，传承者古老的风俗和手艺，养育一代又一代。那么今天来给大家分享一下客家五次重大的迁徙历程。客家人为什么崇尚圆形？

　　客家五次重大的迁徙历程

　　客家人，称为客家民系，在中国有着庞大的人口的汉族民系，至今还保留着古代中原口音的汉族人。客家人广泛分布在世界各地，其中有约五千万人分布在广东、江西、福建、浙江、海南以港澳台等沿海地区，有约1500万人分布在新加坡、马来西亚、印尼、泰国等东南亚国家。广东的梅州和惠州、江西的赣州、福建的汀州，被称为中国客家四大州，这四大州的人口主要是客家人构成，是名符其实的“客家人之州”。

　　许多人可能会发现，客家人说的客家话甚为特别，与北方以普通话为基础的其他语种有很大的区别。例如：会普通话的人基本上都听懂四川话、湖北话、湖南话、河南话等语言，但几乎听不懂客家话。为什么有这种现象？据语言专家研究发现，客家话是中国古代中原人(河南等地)的语言，中原汉人为了躲避战乱，被迫流离失所，携家带幼，成千上万地向东南方迁徙和逃亡，由于那时东南方的平原耕地大多被本地土著人所占有，所以客家人只有以“客人的身份”居住在大山树林中或湖海周边。

　　山里的客家人很少到平原上居住，一来是由于平原土著的排挤，二来是语言上不相通，所以客家人只好世世代代生活在山林里，在那里生儿育女，开垦梯田，在那里捜寻山珍野兽为食，在那里唱客家山歌。正是由于有大山的天然阻隔，这些客家人(中原汉人)能够完好地保留了古中原时的雅音，还保留客家人特有的生活习俗，避免了被东北满人的口音所融合同化。其他种族的语音就没有那么幸运了，他们与东南方的土著人交往中，很快被同化了，生活习俗和语言都与土著人基本一致，没有了自己族群独有的特色了。这就是湖北、湖南、四川、河南与普通话差不多的原因。

　　所以说，客家话是古语言学的活化石，是研究古代中国汉族的民俗文化的一个重要窗口。

　　历史上，客家人大规模从中原迁徙到东南沿海省份大概有五次，大多数是中原战乱的原因。

　　第一次迁徒：最早可追溯秦始皇派军队征服岭南地区时期。秦始皇为统一全国，先后派了约100万，由大将赵佗率领，在赣南、闽西、和广东梅州等地驻扎。这批军队后来那里居住下来，在那里娶妻生儿，代代繁衍，成了南粤大地上第一批的客家人。

　　第二次迁徙：东晋时期，“五胡乱华”，北方的匈奴等少数民族的铁骑洗劫中原大地，为避战乱，大约有96万的中原汉人携家带幼，背井离乡逃难到福建、广东、江西、广西等地。

　　第三次迁徙：唐朝的“安史之乱”和唐末黄巢起义，中原大乱，民不聊生，中原百姓在那里已生存不下去了，被迫沿长江向东南方向逃亡，大批的中原人来到浙江、福建、江西、广东等山区居住。

　　第四次迁徒：南宋末年，随着宋室南迁，一部分中原人南迁到广东的南雄、始兴、韶关等地。后来的元军又继续南下，许多中原人逃亡到海南岛、广东潮汕等地。

　　第五次迁徒：明末清初，满清为统一全国，对反清复明的汉人进行严厉的统治，一大批的中原汉人被迫逃到台湾和东南亚等地。之后，东南亚的客家人在那里落地生根，开枝散叶，创造了辉煌的业绩。如新加坡前资政李光耀等人。

　　客家人为什么崇尚圆形？

　　1、坚固性。

　　现在的福建、广东一带的圆形、方形土楼，一般都有200－300年乃至500－600年的历史。它们历经风雨洗刷，强烈地震，台风袭击，至今安然无恙，巍然屹立在丛山峻岭之中。

　　如此坚固的民居，与精心选择屋址，科学的设计，用料及施工方法分不开。现仅从土楼的建筑材料和施工方法作一些说明。土楼的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达1.5米。夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地粘质红土为主，掺入适量的小石子和石灰，经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟土”。一些关键部位还要掺入适量糯米饭，红糖，以增加其粘性。夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙骨”，以增加其拉力。

　　就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风，抗震能力。据《永定县志》记载，1918年发生大地震，白天柝柝有声，历时20分钟，夜里继续震动，但土楼始终挺立无恙。

　　2、安全性。

　　历史上，客家本是中原汉人，他们南迁至闽粤赣边区山区后，为防止土著和盗匪的打劫及猛兽的袭击，他们建造的土楼、围屋，皆防范严密，甚为安全。例如，宛如古城堡似的土楼，一、二层不设朝外的窗子，或只开设枪眼似的细长石窗，三楼四楼和每个房间都有朝外的大窗，既利于采光，流通空气，又成了了望敌情和向外射击的枪孔。土楼大门的门框，门槛都是条石，门板厚约10厘米。有的大门上斜挖了几个嵌有竹筒的护门孔，倘有土匪攻门，可往下射击和浇开水。有的土楼大门还安装了防火水柜、水槽，若来犯之敌放火烧门，只要一按开关，水便顺门而下，以灭火护门。土楼本来已坚固异常，但为防万一，有的土楼还夯筑了夹墙。万一外墙被炮火轰开，土楼仍有夹墙支撑，安然无恙。土楼内有各种齐全的生活设施：设于天井的深水井，是被围困时的水源，楼内有砻、碓等加工粮食的设备。这一切都使匪敌久攻不下。至于那些四角建有高耸碉楼的“四点金”，更是领盗匪望而却步。

　　3、封闭性。

　　客家民居，不论土楼还是围屋，五凤楼，里面的每一个房间，厅堂，天井，都以走廊，巷道，楼梯相通，住户生活方便。然而，它们对外则是全封闭的。土楼一般只开一个正门一个后门，或一个正门两个侧门，围屋，围龙屋的各横屋，半环形围屋，皆设有门楼。万一有盗匪打劫，只要把门一关，便封闭得严严实实的。

　　4、合族聚居性。

　　客家土楼，围屋，五凤楼等，一般都规模庞大。永定“承启楼”有300多个房间，面积5376平方米。“遗经楼”有五层楼，面积10336平方米，光是厅堂便有51个。难怪日本一位建筑学教授看了永定土楼后写道：“这动人的客家土楼，与其说是一幢庞大的住宅，不如说是一座小城市”。

　　如此庞大的民居，正是为了适应聚族而居的特点。“承启楼”最多时曾住80户，600多人。家乡罗氏围龙屋，有300多个房间，为罗氏50户人家，350人所共居。住户虽多，但由于房间、厅堂、天井也多，能以厅堂及天井和若干房间组成一个个生活小单元，又令住户各各得其所，显得幽雅，舒适。值得一提的是土楼、围屋的“心脏”——祖宗祠堂。这里是族长聚集各户家长议事的地方。逢年过节，合族的每家都挑着各种供品，到这里祭祀祖先。男儿娶亲，须在祠堂拜天地，叩祖先，宴宾客。闺女出嫁，向列祖辞行后，方可罩上盖头，踏着象征团圆的大圆匾出阁。老人谢世，祠堂成了举哀发丧的灵堂。就这样，一座祠堂将合族融洽地凝聚在一起，共享天伦之乐。

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