汉代的和亲政策真正含义是什么?

历史内容除了大家在上学期间的历史书可以学到一些，但其实在历史的海洋中有许许多多的故事，等待大家来挖掘，今天小编就为大家整理了关于汉代的和亲政策真正含义是什么?这一内容。

和亲，也被称为”和戎“、”和番“，这是中原王朝的统治者出于各种目的与外国人或外国进行的政治联姻。几乎每个朝代都有不同时间和不同原因的婚姻。

费明初出汉宫，泪湿鬓挂。"...她发了声问赛南，年年只有大雁飞。”这是宋代诗人王安石以汉代名门远嫁王昭君为素材写的一篇怀古之作。乍一看，王安石对昭君塞上之行的理解，与我们大多数人对这件事的印象是一致的。但作为一个政治家，王安石其实看事情比我们看得更清楚:汉朝的“婚”不是简单的“嫁”，昭君出塞也不是简单的嫁。

第一，这个“亲和”不是另一个“亲和”

很少有人不熟悉汉朝的亲家政策。毕竟中学的时候，说到汉朝的外交政策，老师们肯定会提到“和亲”。虽然我们知道“和亲”已经很多年了，但是我们很多人可能并不知道和亲的真正含义，只认为是把汉朝的公主(至少是名义上的公主)嫁给匈奴，以可汗为妻。

事实上，汉代的“和亲”并不单纯是不同民族之间的政治婚姻。1929年，王同领先生更早地提出了“和亲”的定义:“对于和亲的政策制定者来说，汉武帝用自己的公主嫁给外国君主，而不是求婚...邓白战败后，高第无法从敌人面前撤退，但他使用了尊重的建议。他想把他的公主嫁给匈奴人，所以这是不可能的吕后，但他把他的好家庭作为公主。

在王同领先生之后，国内外学者对“婚姻”的理解由来已久。如果我们仔细研究汉代的史料，把“姻亲”的“姻亲”简单理解为现代意义上的“姻亲”，那么姻亲背后的汉与匈奴的民族关系就完全被忽略了。显然，两个社区之间的关系是汉代友谊的基础和前提。所以“亲和”的真正含义，不应该省略这层意思。

那么如何解释“亲婚”比较合适呢？现代人葛亮提出了一个建议。在汉代的史料中，“交游”往往与“斗”、“攻”联系在一起，如“常言道，交胡不起事”，“修文交游好，武力克服好”。但在开启汉代婚姻的刘京口口中，“婚姻”不过是“与匈奴讲和”、“与外匈奴讲和”。所以可以推测，当时的“和”就是今天的“婚”。

事实上，“秦”一词在汉代涉外文献中十分常见，常指“福琴”、“秦牧”。有时候“亲”字甚至直接换成了“附”字。“从属”，如“兄弟亲戚分离，汉人不和，邻国不附”，意为“姻亲”。所以综合来说，汉代的“姻亲”应该是指“一种特定的民族关系形式，即由战争向和平转化，建立和平友好的关系”。这种关系在汉朝的典型表现就是刘晶口中的“和”，即把公主嫁给匈奴。

二、吻公主吻任务

事实上，既然异地恋结婚的人都是以达汗公主的名义，我们不难预料，他们的任务不会是单纯地做妻子。就像唐朝文成公主嫁给松赞干布，给西藏带来了更先进的文化，缓和了两国关系一样，汉朝亲公主实际上肩负着外交重任。

汉朝与匈奴的第一次婚姻发生在中华人民共和国成立初期，汉军在邓白战败后。作为战败方，娶汉朝公主无疑是一种妥协。嫁出去而不是真正的公主的御女，不得不既是匈奴的妻子，又是大汉缓和匈奴与汉人关系的使者。

按照刘晶的观点，“和亲”只是汉朝对外政策中的一种短期策略。比起大打出手，当时的军事实力还不如外国男人，显然比动武更划算。在《长远方略》中，刘晶还提到，为了促进民族融合，实现真正的“陆领海疆，诸侯不能为诸侯”，朝廷要促进不同民族之间的通婚。这反过来也证明了汉朝的亲友需要承担更重的外交责任。

3.汉代有多少婚姻？

既然把婚姻作为重要的外交手段，把公主当“外交官”亲吻，那么汉朝有多少这样的政治活动呢？查阅《史记》、《汉书》、《汉书》，把新皇帝和新可汗对原有婚姻行为的重申或认可作为另一次婚姻，数量可高达29次。

从高祖到吕后摄政期间，达汗和匈奴结了三次婚。从汉文帝到汉景帝，达汗共嫁匈奴七次。汉武帝到汉昭帝时，达汗三嫁匈奴，一嫁南越。汉高祖赵迪到达王莽的新王朝时，达汗曾三次嫁给匈奴。后来，房鹿、彭宠、李星和马援与匈奴结了九次婚。东汉时，光武帝和汉明帝分别嫁给了匈奴。张桓在世时，嫁给了羌人。建安初年，袁绍娶了乌桓...

事实上，在这29次婚姻中的17次，我们很难从史料中找到亲公主的身影。换句话说，这17次婚姻可能只是一次彻底的外交举动，根本不涉及婚姻。

没有公主，虽然这听起来很不可思议，但这大概是汉朝大多数婚姻的真相。鹤琴公主不仅是新娘，还是达汗的外交使节，也不同于一般族际通婚的已婚人士。这可能就是我们对汉代河秦误解的真相。

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