“一物一码”是什么意思，具体有哪些厂家或者产品应用了这项技术吗？
一物一码：易赏“一物一码”是行业的引领者。一物一码基于传统二维码，根据商品特性，让每件商品都有属于自己独一无二的二维码身份证
目前易赏可变二维码可以帮助大家实现商品的“一物一码”，且每件商品使用的二维码都是独一无二的，编码经难以复制，结合后台的校验机制，具有传统促销无法对比的严密性和灵活性。通过一物一码，结合“扫一扫”，易赏可以实时监控到商品的信息与流向，实现促销，窜货，防伪，积分商城等功能，帮助客户解决“快速动销、防止截留、监控窜货、掌控终端、防伪溯源”五大难题。
什么让用户扫描二维码图片发布热卖产品新品优惠券的信息让购物者获得更好的购？
什么是二维码营销，教你如何利用二维码营销？随着智能手机的普遍使用，二维码也因此被广泛应用。我们可以用二维码来扫码支付之外，现实中运用二维码的实例还有很多，接下来小编为您分享如何利用二维码营销的方法和步骤。
什么是二维码营销，教你如何利用二维码营销？
一、二维码营销是什么意思?
二维码营销是指，通过对二维码图片的传播，引导消费者扫描二维码，来推广相关的产品资讯、商家推广活动，刺激消费者进行购买行为的新型营销方式。拍摄二维码后，常见的营销互动类型有视频、电商，订阅信息，社会化媒体，商店地址等。使用二维码营销的10大行业和广告主：美容护肤品，健康，家用品，时尚行业、汽车行业等。近期新的二维码营销方式有二维码纸巾营销。
二、二维码营销的方法步骤有哪些?
企业的传统营销方式一直是一种单向的营销方式，对用户进行填鸭式的视觉宣传，不能很好的进行互动，对数据收据和渠道管控也无法达到良好的效果。二维码营销方式以其独特而高效的营销手段，弥补了传统营销的不足，逐渐深入人心。在做二维码相关营销时，通常要结合一定的促销活动，使营销效果更显著。优秀的二维码促销，需要具备奖品多，价格低，专业化，效率高等优势。可以多看看二维码促销行业的引领者易赏
易赏网为你介绍二维码营销的方法和步骤如下：
1、制定方案
制定二维码营销方案前，需要对产品深入分析，制定适合的促销方案。新型二维码促销要杜绝活动玩法老套，促销激励机制陈旧等弊端。调动消费者的积极性和主动性，增加参与性和互动性，使促销活动顺利推进。
2、成本预算
二维码促销活动中涉及到促销资源的供应，奖品采购及仓储物流要合理安排， 避免促销资源被代理商截留和资源浪费，最好选择专业的促销机构，一站式服务，成本压缩至最小。
什么是二维码营销，教你如何利用二维码营销？
3、附码
做二维码促销，要寻求合适的合作商进行附码，最好寻求专业支持，确保每一个二维码都能有效利用。
4、促销资源兑现
有效监控促销全过程，保证促销资源严格兑现，维系客户资源。做到终端客户扫码参与后可直接生成兑现报表。
5、控制中奖率
中奖率需要严格的监控，避免预算超预期，最后导致无奖可兑。最好可以随时调整中奖率、奖品数量、奖品内容。
6、防止盗刷
促销物资兑现时要防止黄牛盗刷，避免促销费用打水漂。做到一物一码，一旦发现中奖率溢出、虚假刷单，可以立即调停。
7、评估数据
促销活动结束后，要整合销售数据、费用数据，对促销成果进行有效评估。
三、十个利用二维码进行市场营销推广的有趣例子
二维码在上个世纪90年代初就已经出现了，但直到智能手机和条形码扫描应用被广泛采用后，利用二维码的消费者才大大增加了。comScore的研究显示，截止2011年10月，平均每三个月在美国有2010万个手机用户会用他们的设备扫描二维码。这个数字称不上庞大，但毫无疑问，使用二维码的用户数会将继续上升。二维码能进入大众视野吗?还是注定成为主流促销活动的陪衬?日益复杂的个人科技发展趋势表明，潜力是存在的，但问题在于营销人员能否充分挖掘二维码所蕴藏的机会。营销人员如何做才能让消费者从他们的舒适圈中走出来并尝试新的东西呢?如果没有一个充足的理由，仅靠获取信息的能力是无法驱动消费者到产品的页面上 去的。下面是十个利用二维码进行营销的最有创造性的、最好玩、最有趣的例子——二维码有丰富产品体验并为消费提供实实在在的价值的潜力。
1.重新创造购物体验
如何才能把工作勤勉、时间紧张的韩国人引诱到商店里呢?全球超市巨头Tesco(乐购)通过在地铁和地铁车站里设置虚拟商店，为他们带来别样的购物体验。通过栩栩如生的超市货架图片，鼓励等待地铁的购物者用智能手机扫描产品的二维码，并把它们加入到购物车里。他们所下的订单将被直接送到顾客的家门口，而免去携带大而沉的购物袋的麻烦。
2.增强用户体验
一些聪明的博物馆和美术馆很快就意识到二维码在增强用户体验上的潜力。比如克里夫兰艺术博物馆就在展品旁边放置二维码，引导参观者上网浏览或通过语音导览欣赏展品，或是提供更深层次的信息。
3.简化与顾客互动的方式
星巴克等商店利用二维码简化与顾客互动的方式。顾客不用再大排长龙等待付款，而只需把预付费卡和手机应用绑定，就可以更快捷地完成支付，还能更多地了解产品和商店的信息。
4.把你喜欢的东西记录下来
在餐厅的你对眼前的红酒爱不释手?你无需在餐巾纸上糊乱写下酒厂的名字，直接扫描二维码酒标就可以更详细地了解该酒的有关信息。
一物一码实现的方式是?
直接在产品包装上（通常指内包装）上打码来实现一物一码，如黄河啤酒瓶盖内的一瓶一码就是一物一码的具体应用。
《文子》下德(2)
老子〔文子〕曰：清静之治者，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，在内而合乎道，出外而同乎义;其言略而循理，其行悦而顺情，其心和而不伪，其事素而不饰;不谋所始，不议所终，安及留，激及行，通体乎天地，同精乎阴阳，一和乎四时，明朗乎日月，与道化者为人，机巧诈伪莫载乎心。是以，天覆以德，地载以乐，四时不失序，风雨不为虐，日月清静而扬光，五星不失其行，此清静之所明也。
老子〔文子〕曰：治世之职易守也，其事易为也，其礼易行也，其责易赏也。是以，人不兼官，官不兼士，士农工商，乡别州异，故农与农言藏，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。是以，士无遗行，工无苦事，农无废功，商无折货，各安其性。异形殊类，易事而不悖，失业而贱，得志而贵。夫先知远见之人，才之盛也，而治世不以责于人;博闻强志，口辩辞给，人知之溢也，而明主不求于下;傲世贱物，不从流俗，士之伉行也，而治世不以为化民。故高不可及者，不以为人量;行不可逮者，不可为国俗。故人才不可专用，而度量道术可世传也。故国治可与愚守也，而军旅可以法同也;不待古之英隽，而人自足者，因其所有而并用之。末世之法，高为量而罪不及也，重为任而罚不胜也，危为其难而诛不敢也。民困于三责，则饰智而诈上，犯邪而行危。虽峻法严刑，不能禁其奸。兽穷即触，鸟穷即啄，人穷即诈，此之谓也。
老子〔文子〕曰：雷霆之声可以钟鼓象也，风雨之变可以音律知也。大可睹者，可得而量也;明可见者，可得而弊也。声可闻者，可得而调也;色者察者，可得而别也。夫至大，天地不能函也;至微，神明不能见也;及至建律历，别五色，异清浊，味甘苦，即「朴散而为器矣。」立仁义，修礼乐，即德迁而为伪矣。民饰智以惊愚，设诈以攻上，天下有能持之，而未能有治之者也。夫智能弥多，而德滋衰，是以，至人淳朴而不散。夫至人之治，虚无寂寞，不见可欲，心与神处，形与性调，静而体德，动而理通，循自然之道，缘不得已矣。漠然无为而天下和，淡然无欲而民自朴，不忿争而财足，施者不得，受者不让，德反归焉，而莫之惠。不言之辩，不道之道，若或通焉，谓之天府。取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其求由出，谓之摇光。摇光者，资粮万物者也。
老子〔文子〕曰：天爱其精，地爱其平，人爱其情。天之精，日月星辰、雷霆风雨也;地之平，水火金木土也;人之情，思虑聪明喜怒也。故闭四关，止五道，即与道论。神明藏于无形，精气反于真。目明而不以视，耳聪而不以听，口当而不以言，心条通而不以思虑。委而不为，知而不矜，直性命之情，而知故不得害。精存于目即其视明，存于耳即其听聪，留于口即其言当，集于心即其虑通，故闭四关及终身无患，四肢九窍莫死莫生，是谓真人。地之生财，大本不过五行，圣人节五行，即治不荒。
老子〔文子〕曰：衡之于左右，无私轻重，故可以为平;绳之于内外，无私曲直，故可以为正;人主之于法，无私好憎，故可以为令，德无所立，怨无所藏，是任道而合人心者也。故为治者，知不与焉。水戾破舟，木击折轴，不怨木石而罪巧拙者，智不载也;故道有智则乱，德有心则险，心有眼则眩。夫权衡规矩，一定而不易，常一而不邪，方行而不留。一日形之，万世传之，无为之为也。一者，无为也。百王用之，万世传之，为而不易也。
老子〔文子〕曰：人之言曰：国有亡主，世亡亡道，人有穷而理无不通，故无为者，道之宗也。得道之宗，并应无穷，故不因道理之数，而专己之能，其穷不远也。夫人君不出户，以知天下者，因物以识物，因人以知人。故积力之所举，及无不胜也;众智之所为，即无不成也。千人之众无绝粮，万人之群无废功，工无异伎，士无兼官，各守其职，不得相干，人得所宜，物得所安。是以，器械不恶，职事不慢也。夫债少易偿也，职寡易守也，任轻易劝也。上操约少之分，下效易为之功，是以，君臣久而不相厌也。
老子〔文子〕曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。体太一者，明于天地之情，通于道德之论，聪明照于日月，精神通于万物，动静调于阴阳，喜怒和于四时，覆露皆道，溥洽而无私，蜎飞蠕动，莫不依德而生，德流方外，名声传于後世。法阴阳者，承天地之和，德与天地参，光明与日月并照，精神与鬼神齐灵，戴圆履方，抱表寝绳，内能理身，外得人心，发号施令，天下从风。则四时者，春生夏长，秋收冬藏，取与有节，出入有量，喜怒刚柔，不离其理，柔而不脆，刚而不折，宽而不肆，肃而不悖，优游委顺，以养群类。其德含愚而容不肖，无所私爱也。用六律者，生之与杀也，赏之与罚也，与之与夺也，非此无道也。伐乱禁暴，兴贤良，废不肖，匡邪以为正，攘险以为平，矫枉以为直，明于施舍，开塞之道，乘时因势，以服役人心者也。帝者体阴阳即侵，王者法四时即削，霸者用六律即辱，君者失准绳即废，故小而行大，即穷塞而不亲，大而行小即狭隘而不容。
什么是“一物一码”，“一物一码”是如何实现的？
提到了以一物一码、二维码的营销模式正在风靡，那么其实这种模式早期可以追溯到1994年。易赏在国内来是一物一码、二维码营销的先行者它除具有一维条码及其它二维条码所具有的信息容量大、可靠性高、可表示汉字及图象多种文字信息、保密防伪性强等优点外，还具有超高速、全方位识读的特点，故而利用一物一码（二维码）可以定义精准营销。
主要表现在以下三方面：
1、防伪溯源通过个人秘钥数字签名加密、与线下离线SDK数据验证相结合等方式，为商品赋予了单品单码的“产品身份证”，让消费者放心购买，实现对品牌的保护。
2、互动营销结合第三方无线工具和玩法的应用，使商品上的二维码成为连接消费者的通路，实现品牌在消费者端互动、导购、分享、数据的营销价值。
3、会员数据在消费者扫描商品二维码场景中，可收集会员信息，帮助品牌方不仅仅对自己消费者有客观认知，同时，也对自己商品各地供应情况一目了然。
《文子》上义(2)
老子〔文子〕曰：屈寸而申尺，小枉而大直，圣人为之。今人君之论臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，即失贤之道也。故人有厚德，无间其小节;人有大誉，无疵其小故。夫人情莫不有所短，成其大略是也，虽有小过，不以为累也。成其大略，非也;闾里之行，未足多也。故小谨者无成功，訾行者不容众，体大者节疏，度巨者誉远，论臣之道也。
老子〔文子〕曰：自古及今，未有能全其行者也;故君子不责备于一人。方而不割，廉而不刿，直而不肆，博达而不訾，道德文武，不责备于人以力;自修以道，而不责于人，易赏也。自修以道，则无病矣。夫夏后氏之璜，不能无瑕;明月之珠，不能无秽。然天下宝之者，不以小恶妨大美。今志人之所短，忘人之所长，而欲求贤于天下，即难矣。夫众人之见位之卑、身之贱、事之污辱，而不知其大略。故论人之道：贵即观其所举，富即观其所施，穷即观其所受，贱即观其所为;视其所患难，以知其所勇;动以喜乐，以观其守;委以财货，以观其仁;振以恐惧，以观其节。如此，则人情可得矣。
老子〔文子〕曰：屈者所以求申也，枉者所以求直也;屈寸申尺，小枉大直，君子为之。百川并流，不注海者不为谷;趋行殊方，不归善者不为君子。善言贵乎可行，善行贵乎仁义。夫君子之过，独日月之触;不害于明，故智者不妄为，勇者不妄杀，择是而为之，计礼而行之。故事成而功足恃也，身死而名足称也;虽有智能，必以仁义为本而後立。智能并行，圣人一以仁义为准绳，中绳者谓之君子，不中绳者谓之小人。君子虽死亡，其名不灭;小人虽得势，其罪不除。左手据天下之图，而右手刎其喉，虽愚者不为，身贵于天下也。死君亲之难者，视死如归，义重于身也。故天下大利也，比之身即小;身之所重也，比之仁义即轻。此以仁义为准绳者也。
老子〔文子〕曰：道德之备犹日月，夷狄蛮貊不能易其指，趣舍同即非誉在俗，意行均即穷达在时，事周于世即功成，务合于时即名立。是故，立功名之人，简于世而谨于时，时之至也，即间不容息。古之用兵者，非利土地而贪宝赂也，将以存亡平乱、为民除害也。贪叨多欲之人，残贼天下，万民骚动，莫宁其所。有圣人勃然而起，讨强暴，平乱世，为天下除害，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。赤帝为火灾，故黄帝擒之;共工为水害，故颛顼诛之。教人以道，导之以德而不听，即临之以威武;临之不从，即制之以兵革。杀无罪之民，养不义之主，害莫大也;聚天下之财，赡之人之欲，祸莫深焉;肆一人之欲，而长海内之患，此天伦所不取也。所为立君者，以禁暴乱也。今乘万民之力，反为残贼，是以虎傅翼，何谓不除!夫畜鱼者，必去其蝙獭;养禽兽者，必除其豺狼，又况牧民乎!是故，兵革之所为起也。
老子〔文子〕曰：为国之道，上无苛令，官无烦治，士无伪行，工无淫巧，其事任而不扰，其器完而不饰。乱世即不然，为行者相揭以高，为礼者相矜以伪，车舆极于雕琢，器用遂于刻镂，求货者争难得以为宝，诋文者逐烦挠以为急，事为诡辩，久稽而不决，无益于治，有益于乱，工为奇器，历岁而後成，不周于用。故神农之法曰：丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者;妇人当年不织，天下有受其寒者。故身亲耕，妻亲织，以为天下先。其导民也，不贵难得之货，不重无用之物。是故，耕者不强，无以养生，织者不力，无以衣形，有馀不足，各归其身，衣实饶裕，奸邪不生，安乐无事，天下和平，智者无所施其策，勇者无所错其威。
老子〔文子〕曰：霸王之道，以谋虑之，以策图之，挟义而动，非以图存也，将以存亡也。故闻敌国之君，有暴虐其民者，即举兵而临其境，责以不义，刺以过行。兵至其郊，令军帅曰：「无伐树木，无掘坟墓，无败五谷，无焚积聚，无捕民虏，无聚六畜。」乃发号施令曰：「其国之君，逆天地，侮鬼神，决狱不平，杀戮无罪，天之所诛，民之所仇也。兵之来也，以废不义而授有德也。有敢逆天道，乱民之贼者，身死族灭。以家听者侯其县，以里听者赏以里，以乡听者封以乡，以县听者侯其县。」克其国不及其民，废其君易其政，尊其秀士，显其贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开户而内之，渍米而储之，唯恐其不来也。义兵至于境，不战而止;不义之兵，至于伏尸流血，相交以前。故为地战者，不能成其王;为身求者，不能立其功。举事以为人者，众助之;以自为者，众去之。众之所动，虽弱必强;众之所去，虽大必亡。
108785