梁贺（梁贺然）

凿壁借光的道理

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解析:

这个题目要放在科学里，那是异常简单：墙通了，光透过来了！

凿壁借光与沽名钓誉

经济学家的一个毛病，其实也是其可爱之处，就是对什么事都喜欢进行一番经济学分析。据说香港有一学者，用经济学方法分析了凿壁借光的故事之后，以为凿壁的成本远大于借光的收益，遂断定这个故事纯属虚构。他的话不无道理：在前现代的条件下，照明工具不管是油灯还是蜡烛，光芒都极其微弱，灯光穿过屋子和凿出来的洞之后，还能不能让人看得清书，实在值得怀疑。凿壁的成本则极其复杂，首先，凿壁要花费一定的时间和精力；其次，会带来可能导致纠纷的外部性或侵权问题，具体而言，则与被凿的壁的产权状态有关。如果壁属邻人，这是典型的侵权行为，会遭到邻居家的反对，多年前有邻居在我家老屋的后墙上楔了根木头橛子用以拴牛，我爷爷差点就和人家动了家伙，凿壁行为险些引发持械（铁锨、锄头）争斗。如果凿的是共有的或自家的墙，就存在一个外部性的问题，因为邻居的隐私从此不保，邻居家即使不激烈反击，也会采取行动维护自己的权利，如用什么东西挡住这个洞，如此一来，预期的借光收益也就没有了。总之，在理性假定之下，凿壁借光实无道理。

那凿壁借光的事情到底有没有发生过？凿壁借光的故事又是怎样流传下来的呢？从理性经济人的角度分析，凿壁借光有没有道理呢？美国著名经济学家、诺贝尔经济学奖获得者舒尔茨在研究落后地区的农业时曾发现，那些看似落后的、非理性的行为背后其实都隐藏着极大的理性，如落后地区的农民不愿意种植高产的引进作物，而坚持种植传统的低产作物，不是因为他们无知，而是因为传统作物抵御灾害的能力更强，这样的选择可以降低风险。张五常也常说当我们认为某种社会行为缺乏理性的时候，通常是因为我们没有找到背后隐藏的约束条件，将这些约束条件考虑在内，许多非理性的行为就能得到合理解释。凿壁借光就是一个典型的例子。

如果将凿壁借光的收益仅仅局限于“光”这种物质，这种行为的确得不偿失，但如果将其收益扩张至名誉、知名度等无形资产，并考虑到特定历史背景下，这种无形资产的特殊价值时，其合理性就表现出来了。凿壁借光的故事记载于《西京要记》，讲的是西汉匡衡的故事。匡衡何许人也，西汉的一个穷孩子，聪明、好学，一心向上，力求能加官进爵，进入社会上层。但一个穷孩子怎样实现自己的理想呢？西汉还没有实行科举制，官员的选拔依靠“举荐”，这种情况下靠个人奋斗金榜题名显然不可能，要当官必须先引起具有举荐权的社会名流的注意并获得其欣赏。匡衡天资聪明、饱读诗书、谈吐优美，再加上凿壁借光的作秀，果然获得了当时的大文人萧望之、梁贺的好感，由萧望之亲自上书举荐，从此踏上仕途之路，先后出任过光禄大夫、太子少傅、光禄勋、御史大夫，建昭三年（公元前36年）出任丞相，建始四年（前29年）被罢黜。

如此说来，凿壁借光其实就是一个成功的作秀，同眼下影视明星绯闻缠身、学界新秀狂批成名学者，异曲同工。对这样的做秀行为，如果不考虑它的社会效益，而仅仅就事论事，局限于狭隘的成本——收益分析，然后得出“实无道理纯属虚构”的结论，则会失之偏僻，惹得作秀者们暗笑。

我常怀疑，凿壁借光的故事之所以家喻户晓、流传不息，说不定就是匡衡官做大了以后借助国家媒体大肆宣扬的结果。在看重私德的古代社会中，保持贫苦好学的良好道德形象，对个人大有好处。曾有学者用“儒表法里”来描述古代中国的统治特征，意思是说古代国家在以法律制度管理社会、约束官员的同时，还会用儒家的道德观来弥补法律供给的不足，通过社会成员的道德升华来提高统治效率，降低“交易成本”。在这样的情况下，个人道德同时也是国家统治资源，私德与公德、道德与法律实难分开。（由此我们不难理解为什么克林顿拉上拉链可以继续当总统，而中国某大学的经济学院院长却必须要为个人问题付出沉重代价。）国家会激励人们进行个人道德投资，比如表彰忠臣、孝子、节妇，打击奸夫、 *** ，以提升社会道德水平增加统治资源，但这样做也会产生一个意想不到的结果，这就是经济学中所说的过度激励问题。民间有“仁义兴，伪善盛”之说，意思就是说在一个强调并奖励仁义道德的社会中，人们往往会通过道德造假来骗取“奖金”，致使社会风气变得虚伪而骄情。常见的手段有：一、弄虚作假、道貌岸然、口是心非，跟电视剧《宰相刘罗锅》里演的一样，官员们为了假装清廉、节俭，争买旧官服，以至于旧官服的价格比新官服还要高出许多；二、利用传媒，大肆宣扬，作家书、日记若干，并于其中自我表白、自我标榜，使自己年少时凿壁借光、年老时坐怀不乱的事迹家喻户晓；三、作秀、哗众取宠、沽名钓誉，万历皇帝常骂他手下的大臣“讪君卖直”，打着死谏的幌子，通过对抗皇上来博取个人名望，比如海瑞骂皇帝，风险固然高，但总算青史留名了，据说当时的东林党人，以在金殿上挨板子为荣耀，拖着血淋淋的 *** 下来，就举家欢庆，庆祝从此成为社会名流……以这样的手段，一批批的正人君子、道德楷模被成功地塑造出来。

还说匡衡，少时凿壁借光勤奋好学不说，当官后也经常给皇帝上书，痛斥腐败，要求皇帝“戒妃嫔、劝经学、学威仪之则”，并有许多有关治国经邦的论著发表，是当时的著名经济学家、“名流”、“名儒”。建昭三年，原来的丞相因病去世后，匡衡凭其声望当上了丞相。但当上丞相之后，他却胆怯怕事谨小慎微，宦官专权时不敢参奏，待其失势之后才肯上书，洋洋洒洒一大堆，惹得皇帝很生气，加上他大肆圈占土地，生活奢侈，皇帝一怒之下，就免了他的职。看来，在虚伪盛行的时代里，名儒、名流和著名经济学家，也是说一套做一套。

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大庆毒贩梁贺判了多少年

贩卖毒品，应当按照毒品种类、数额定罪量刑。

《刑法》第三百四十七条规定：走私、贩卖、运输、制造毒品，无论数量多少，都应当追究刑事责任，予以刑事处罚。

走私、贩卖、运输、制造毒品，有下列情形之一的，处十五年有期徒刑、无期徒刑或者死刑，并处没收财产：

1、走私、贩卖、运输、制造鸦片一千克以上、海洛因或者甲基苯丙胺五十克以上或者其他毒品数量大的；

2、走私、贩卖、运输、制造毒品集团的首要分子；

3、武装掩护走私、贩卖、运输、制造毒品的；

4、以暴力抗拒检查、拘留、逮捕，情节严重的；

5、参与有组织的国际贩毒活动的。

贩卖鸦片二百克以上不满一千克、海洛因或者甲基苯丙胺十克以上不满五十克或者其他毒品数量较大的，处七年以上有期徒刑，并处罚金。

贩卖鸦片不满二百克、海洛因或者甲基苯丙胺不满十克或者其他少量毒品的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处罚金；情节严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。

匡衡勤学的文言文翻译

文言文对于学霸来说可以说轻松加愉快，但是对于学习成绩平平的同学来说简直就是噩梦，而匡衡勤学本是鼓励学习的故事，但是在广大同学手中却只看到了敷衍，有网友就会问匡衡勤学而无烛翻译是什么?下面我就为大家整理了匡衡勤学的原文翻译，希望对大家有所帮助。

原文：

匡衡字稚圭，匡衡勤学而无烛。邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。

译文：

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。

同乡有个大户人家姓文，名不识，家中非常富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。最终匡衡学有所成。

匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能使人们开怀大笑。”“鼎”是匡衡的小名。

当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。

匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。

注释：

①逮：及，达到②佣：做佣人 ③资：供给，资助④ 以：把⑤ 遂：于是,就 ⑥出自这个故事的一个成语是凿壁借光从字面上来看，这个成语的意思是在邻居相隔的`墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书。现在用这个成语来形容勤学苦读十分刻苦的样子。⑦.写出三个由勤学故事得来的成语：韦编三绝秉烛夜读悬梁刺股

历史如何评价匡衡：

民间评价：“即说诗，匡衡来，匡说诗，解人颐。”

唐代杜甫：“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。”

后世评价：匡衡勤奋无比、通古博今，经学绝伦，直言进谏，刚直不阿，受人敬重，是汉代著名经济学家和政治家。匡衡被《汉书》列为一代名相而世代相传。

拓展：

匡衡简介

匡衡是中国西汉晚期有名的人物，他少年时候逃避借光的故事流传了两千多年，直到现在还是人们用来劝人学习的经典，而且他从小就饱读诗书，尤其是对于《诗经》中诗句的含义非常喜欢研究，所以受到了当时很多人的称赞，曾经和萧望之、梁贺等人一起辩论，因此被推举为官。

匡衡刚做官的时候只是一个普通的文笔官员，但是也干得非常出色，受到了很多人的称赞，甚至被人称为“才智有余，经学绝伦。”可见匡衡对于经学的研究确实已经非常深入了。之后等到汉元帝继位之后，匡衡因为表现出色，被封为郎中，后来更是让匡衡在大殿之中为那些个官员讲解《诗经》因此被封为丞相，匡衡就靠着自己对于经学的理解居然达到了古代为官的巅峰。

当时已经是西汉后期，走下坡路的时候，各种矛盾问题层出不穷，而且自然灾害也比较严重，甚至产生了“日食、地震”，在古代这可是一个非常不吉利的现象，而且在当时董仲舒天人合一的思想也算是深入人心，所以汉元帝非常恐慌，急忙询问文武百官，应该如何才能消弭上苍的怒火，匡衡也是一个有才的人，更具当时的社会环境，上书劝告元帝应该倡导节俭，亲近忠良，选拔人才等等，还主张以礼治国，这其中不少政策都正中要害，因此深受元帝的信任，对于当时的朝政产生了不小的正面影响，但是后来因为匡衡多占了几百亩的封地，加上他的儿子不给力仗着父亲为官，酒后杀人，所以匡衡不得不辞职，被免职后，匡衡没有颜面再回家乡，死在了匡谈村。

匡衡凿壁借光匡衡勤学的故事

匡衡是西汉年间有名的大学问家，少年的家里很穷，爱好学习的他没有蜡烛来让他学习，那种没有电的年代，没有蜡烛，太阳下山了什么都干不了啊，但是匡衡还是很聪明的，偷偷地在墙上挖了一个小洞，估计那时候年轻的匡衡也没有想过这到底是算偷还是算借，总之匡衡是有光了，可以开开心心的读书了，不过想来那个洞也不大，要是很大岂不是一下就被邻居发现了？

当时匡衡有一个同乡叫做文不识的，虽然名字取得好像很没有文化，但是其实他的家里有着很多的书，于是匡衡就找上他，希望可以成为他们家的佣人，可以不要钱，只希望能够读他们家的藏书，文不识对于匡衡这么爱好学习非常震惊，就答应了他，因此匡衡得以博览群书，成为了一个大学问家。

匡衡读书有所成就之后，就经常给别人讲《诗经》要知道《诗经》可是孔子编的，在那种尊崇儒学的年代没有两把刷子可不敢随便讲解《诗经》，而且人们还称赞他能把人讲的开怀大笑，可见匡衡对于《诗经》的理解已经非常深入了，有一次碰到街头也有一个人在讲，匡衡就去听了，听着听着还和他辩论上了，那人说不过匡衡，慌张的跑路了，就连鞋子也穿倒了。

这个匡衡勤学的故事被记载在了《西京杂记》里边，这本书主要写了很多西汉时期的奇闻异事，是当时有名的大学问家刘歆所著。

“凿壁偷光”的匡衡只是一个传说，匡衡结局最后如何？

“凿壁偷光”故事中匡衡是西汉时期的一个农民孩子，但他很想读书，因为家里穷所以上不起学，后来他向自己的亲戚还有偷偷到私塾听先生给学生上课，渐渐认识了一些字。匡衡很好学，但是买不起书，那个时候书是非常珍贵的，有书的人不会轻易的把书借给别人。匡衡想了个办法就是给藏书人打工，不要工钱只求让他能借书，书的主人感叹匡衡的好学，就同意了。

匡衡家里也需要干活，只有中午休息的时候才能看书，所以一卷书常常要花很长的时间才能读完，匡衡觉得这样时间很快就回过去，等自己长大了看书的机会就会越来越少了。所以他想晚上看书，但是家里根本买不起灯油。晚上躺在墙上的匡衡还在思考晚上怎么看书，瞥见东边的墙壁有一缕光透过来，灵机一转，隔壁邻居家有灯油，于是他想向邻居借光，用工具将墙缝稍微挖大了一点这样透过来的光也更亮了，于是他就在微弱的光下，愉快的读起书来。

我们现在小学课本上勤奋好学的育人模范“凿壁偷光”的主人公便是匡衡，字稚圭，是西汉经学家，官至丞相。匡衡以凿壁借光的故事匡衡被《汉书》列为一代名相而世代相传。以上故事少年时的匡衡出生于农民家庭，自幼贫穷。贫穷的程度上不起学只能偷听私塾，买不起书自己读的书也是借的，匡衡是以给藏书的人家打工借书学习，然而白天想需要劳作，自己读书的时间很少，晚上有时间自家买不起油灯无法看书，只能借邻居家的灯光看书。在少年匡衡西汉时期像他家这种情况是很艰苦的，温饱尚有问题，读书学习在那个年代很奢侈都不为过。

但是通过匡衡勤奋好学自己的付出是得到了回报的，匡衡曾与大文人萧望之、梁贺曾等人辩《诗》，萧望之上奏请求任用匡衡。而汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，所以对匡衡非常欣赏，初入官场的匡衡对治理天下总用经典予以答对，深受汉元帝的信任。在丞相韦玄成病逝后，汉元帝以匡衡为丞相，其职位相当于国务院总理，正国级。在当时丞相长史等，月谷90斛，一年1080石；汉元帝封其为乐安侯，其侯国食封土地本为三十一万亩。此时匡衡位极人臣风光无限，但是匡衡的勤奋变成贪婪，匡衡不仅逢迎媚上，排除异己。而且竟利用职务之便，巧取豪夺临淮郡民田四万亩，并指使手下贪盗公家财物。成帝时，司隶校尉骏等告其“专地盗土”（指扩大国界），被免为庶人。所以有人便说匡衡儿时偷光，大了盗名，老了窃田！