谁能介绍一下紫竹林事件具体情况！

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谁能介绍一下紫竹林事件具体情况！

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这种拿照和视频逼迫别人的人会讲信用？结果早就出来了本来还没多少照和视频被人耍了半年多反而弄出**照和视频了无语

天津紫竹林在哪？

　　位于和平区吉林路与承德道交叉口西侧

　　参考资料：

　　天津紫竹林地点之谜破解(2006-03-28 11:33:23)

　　地图上有，传说中有，诗文里有，可是百年来，就是不知确切方位。昨天，本报接到专家电话，称———紫竹林终于找到啦！
　　昨天，天津社科院研究员罗澍伟先生给本报打来电话，听得出，电话那边罗先生的声音非常激动：“我刚刚获悉，紫竹林始建时间和地点已经确定了，这桩历史悬案终于破解了。破解这一密码的是和平区地方志办公室的魏先生和天津工会干部管理学院的缪先生，我认为时间可靠。”罗先生电话刚刚撂下，记者立即赶往他家进行采访。为修方志苦寻觅清代诗集露玄机
　　对于天津的读者来说，紫竹林并不陌生。在天津开埠以后，紫竹林这个名字开始被许多人所熟悉。而义和团和聂士成等与外国侵略者的紫竹林大战更是让这个名字声名鹊起。紫竹林也频频亮相于近代天津地图以及旅游图册上，成了天津一个十分重要的标志性地名。但就是这样一个人们非常熟悉的地名，她究竟始建于何时，却成了一桩历史悬案。
　　据罗澍伟先生介绍，紫竹林早期历史之所以没有被诸多志书所重视，主要是因为当时天津城的中心区是现今的老城厢地区，而位于海河西岸的紫竹林在当时仅仅是一个村庵，规模非常小，其名不见经传是很正常的。因此，关于紫竹林所在地点和始建时间问题也就很难在一般性的志书中找到答案。同时，由于这一地方又没有什么出土的文物可以印证，加之，紫竹林庙有可能毁于八国联军侵华时期，因此，许多问题都无从可考。目前，关于紫竹林始建的时间问题，其中较为普遍一种观点就是紫竹林成立于康熙初年。而这一时间，也是有关专家推测出来的，缺乏强有力的实据作为支撑。但罗先生刚从和平区地方志办公室获悉，这一历史悬案已经破解。他认为魏宗珂和缪志明先生的考证十分缜密，并将两位老师的联系方式和有关材料交给了记者。
　　记者与和平区地方志办公室的魏宗珂先生取得了联系。在采访中魏先生告诉记者，去年为编修《和平区志》，就涉及了关于紫竹林成立时间问题。为此，他先查阅了不同时期的《天津府志》、《天津县志》和《天津通志》的资料，随后又前往天津社科院、天津图书馆、历史博物馆、市地方史志办、城建档案馆等诸多地方寻访多位专家，希冀能够找到关于紫竹林缘起的点滴记载，但最终所获甚少。
　　他记得当初曾经读过一本由缪志明先生根据清代梅成栋编纂的《津门诗钞》等古诗集精选而编的《津门风物诗选》，其中就有三首是梁洪、张霔关于紫竹林(庵)的诗词。按照这一线索追下去，是否能够通过诗词的有关记载找到一些线索呢？魏宗珂先生在接受记者采访时，用了“豁然开朗”四个字来形容当时的心情。三访民间收藏家共进国家图书馆
　　魏宗珂先生介绍说，在编修《和平区志》的过程中，他们曾经通过罗澍伟先生找到了有关和平区境内的古刹大悲庵的历史踪迹。这一与专家联手攻破难题的成功案例，也使得魏先生拓宽了访寻紫竹林的思路。于是，魏先生先后三次与缪志明进行访谈，共同探讨有关紫竹林始建时间问题。而每次访谈，都有所收获。
　　在访谈的过程中，缪志明将其编写《津门风物诗选》三首诗拿了出来，为使读者了解破解紫竹林源代码的历程，经缪先生同意，特将这三首诗摘录如下：
　　其一，失题(张霔)：“天花道兄往锡紫竹庵，秋日携诸子过访偶成。”荒山曾住惯，何况是村居，市远难沽酒，园多可种蔬。野人惊杖履，土壁饰图书，珍重相期意，高风嗔在初。
　　其二，失题(梁洪)：萍踪今初定，新修紫竹林，一椽堪挂锡，三径始关心。花色拈秋影，潮声落磐音，他年成胜地，若个不追寻。
　　其三，失题(徐兰)：住锡闻今日，招寻曲径通，当门双树老，照佛一灯红。泉汲天心月，葵烹爨下桐，镇山无宝带，请话海云红。
　　据缪先生介绍，这3首诗的作者中，张霔和梁洪是康熙年间天津的诗人，徐兰是虞山人。梁洪是张霔的妻弟，徐兰是张霔的好友，3人常在一起吟诗。尽管张霔称紫竹庵，而梁洪称其为紫竹林。但从《津门诗钞》所提供的信息上看，两人所指的是同一庙宇即紫竹林：“天津海河西岸有寺曰‘紫竹林’，在上园之南，相传天花和尚焚修其中，梁崇此(梁洪字崇此)先生赠之诗。”从这则信息上看，紫竹林的主持是天花，而张霔提到天花住在紫竹庵，可断定紫竹庵即是紫竹林。
　　提到这里，缪先生猛然想起，20年前，为编写这部诗集，他曾经在国家图书馆(当时叫北京图书馆，后改为国家图书馆)查阅过张霔的手稿集《绿艳亭稿》，令人感到兴奋的是，他记得那部书在体例上是编年体。如果能够在那部书中找到有关紫竹林的更多记载，或是找到已经摘录的诗的写作时间，或许紫竹林的始建时间问题就可以迎刃而解。真是“柳暗花明又一村”。
　　魏宗珂立即邀请缪志明先生共同前往国家图书馆。在国家图书馆善本部，俩人向图书馆工作人员说明来意后，工作人员很快就调出了《绿艳亭稿》的缩微胶片，缪先生对记者说，20年前，他在国家图书馆查资料时，看到的是原书。魏宗珂和缪志明坐在缩微胶片阅读机前，紧张地搜索着。突然，一则《赠僧天花》的诗跃入俩人的眼帘，令他们激动不已。小庙一座紫竹林始建之谜终得解
　　令俩人兴奋不已的那首诗的题目是《丁卯赠僧天花》，诗的内容是：野外来何远，寻诗想未劳，北风吹斗笠，寒雷压层袍。斗茗三杯暖，狂歌一曲高，逢人潇洒惯，无用首频搔。
　　该诗作于康熙丁卯年，即公元1687年。缪志明先生介绍说，从诗的内容上看，这位天花和僧是位外来户，而非本地僧人。
　　查到这首诗后，俩人欣喜若狂。在随后的查找过程中，终于在康熙己巳年目下，查到《僧天花移居村庵》一诗，从诗的内容上看，与收录于《津门诗钞》中的诗完全一致，标题做了变动。
　　缪先生说，此诗一经查出，有关紫竹林的始建时间问题就水落石出了。张霔在诗前提到，“秋日携诸子过访”，可以判定，梁洪与徐兰前往紫竹林是与张霔共同前往的。从梁诗“萍踪今初定，新修紫竹林”和徐诗“住锡闻今日，招寻曲径通”一句，可以判定3人前往紫竹林之日，正是紫竹林落成之时。由此可见，紫竹林始建于康熙二十八年，即1689年。
　　据罗澍伟先生介绍，从目前所见到的有关志书图录资料看，紫竹林最早见于《津门保甲图说》，当时，紫竹林地区还是一个小村子，在这部书中，记载了紫竹林地区有小庙一座。但由于该书的图是示意图，并非实测图，因此，对于判断紫竹林的具体方位帮助不大。而《1888年天津租界洋行分布图》是天津最早的实测图，该图现保存在国家图书馆，原图是用毛笔标出地名，后来曾根据此图仿绘了一幅图，从这张图中，可以判断紫竹林的大**置：位于和平区吉林路与承德道交叉口西侧。这样，关于紫竹林早期历史的两大谜团：始建时间和具体地点，就都已破解。
　　紫竹林声名鹊起于近代，尤其是其地处法租界中心，那里曾是近代天津较早的商业区之一。近代的繁荣却让紫竹林早年的历史湮没其中，不过那个外来的和尚天花恐怕也未曾料到，在314年后，有两位专家在其好友诗中透露的零散信息中，破解了紫竹林的始建之谜。-本报记者张博
　　三大问题紧锁“会讯公所”紫竹林又添新谜
　　紫竹林始建时间和地点刚刚由民间收藏家破解后，天津社科院罗澍伟研究员又告诉记者，紫竹林庙内的“会讯公所”的情况尚且没有搞清。罗先生告诉记者，天津开埠通商后，外国在天津设立9国租界，而天津租界地区的案件问题就基本是紫竹林庙内的“会讯公所”来解决的。

谁能介绍一下紫竹林事件具体情况！

紫竹林事件是否反映当事人笨得像猪

是被打过，在紫竹林的战斗非常激烈。在这一代还有位于赤峰道上的紫竹林法国兵营。我想有关部门会珍视这段历史，并已警示后人。

普陀山有哪些好玩的景点

国家重点风景名胜区普陀山位于钱塘江口、舟山群岛东南部海域，系中国佛教四大名山之一。景区包括普陀山、洛迦山、朱家尖，总面积41.95平方公里。其中普陀山本岛12.5平方公里，最高峰佛顶山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有丰富的海岛风光，古人称之为“海天佛国”、“人间第一清静境”。
普陀山大海怀抱，金沙绵亘，景色优美，气候宜人。著名景点如潮音洞、梵音洞、朝阳洞、磐陀石、二龟听法石、百步沙、千步沙、普济寺、法雨寺、慧济寺、南海观音、大乘庵等。
改革开放以来，普陀山管理局带领全山人民艰苦奋斗，创建了国家级文明山、安全山、卫生山。内外交通便捷，旅游环境良好。本岛日舒适接待量为1万人次。每年的农历二月十九、六月十九、九月十九是观音香会、朝圣盛典，海内外香游客摩肩接踵、蜂拥而之。

普陀山有什么好玩的地方?

普陀以山兼海之胜，风光独特，四时景变，晨昏物异。其风景点数又以百计，可谓风光无限。如其他著名的风景名胜区一样，普陀山也有它的“景中之景”。游览普陀山的历代名人曾凭各自的观感，分别有“普陀八景”、“普陀十二景”、‘普陀十景”。“普陀十六景”之颂赞。明代文学家屠隆的咏“普陀十二景”诗：梅湾春晓、茶山夙雾。古洞潮音、龟潭寒碧、大门清梵、千步金沙莲洋午、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟、磐陀晓日、钵盂鸿灏。清代裘班所编的《普陀山志》十二景：短姑圣迹、佛指名山、两洞潮音、千步金沙、华顶云涛、梅岑仙井朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光照雪霁、宝塔闻钟、莲池夜月。

莲洋午渡
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莲洋就是莲花洋，处舟山本岛勺普陀山之间，北接黄大洋，南为普沈水道。洋以日本人欲迎观音像回国，海牛铁莲花阻渡的传说得名。清康熙《定海县志》转引《普陀志》云：“宋元丰中，侯夷人贡，见大土灵异，欲载至本国，海生铁莲花，舟不能行，倭惧而还之，得名以此。”

莲花洋是登普陀山进香的必由之航路。旅客的航船行至洋上，如果赶上午潮，就能见到洋面波涛微耸，状似千朵万朵莲花随风起伏，令人心旷神怡，联想翩翩。如遇到大风天，这里则是波翻盈尺，惊涛骇浪，另一番极为壮观的景色。

曾有渔歌咏道：“莲花洋里风浪大，无风海上起莲花。一朵莲花开十里，花瓣尖尖象狼牙。”

短姑圣迹
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进了佛国山门，往东南约300米处，便是短姑道头。滩上有“阔十余米，长百来米，小石自相零附，两侧错列巨细不一形状各异的岩石”，有些石上镌有“短姑古迹”等字样，出没于潮汐浪涛之中，成为旧时的天然船埠。船到短姑道头边，可是靠不了岸，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。清光绪三十一年（1905），普陀山住持了余、莲禅二僧因潮落潮涨，往来船只靠岸不便，遂募资用巨石垒成长达11米，宽8米的石条道头。在未建普陀山客运码头之前，凡前来普陀山参札进香、揽胜观光者，都得由此登岸。

相传有姑嫂俩发愿礼佛，几年后凑资买船，渡莲洋朝山进香，船刚泊道头，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短其无福朝圣，遂嘱其在小舟中候她，独自怅然进山拜佛去了。不想时近晌午，潮水大涨，小舟与岸相隔，小姑久坐船中，饥不得食，甚为纳闷。正在此时，只见一村妇模样的，持食盒至岸，边向潮水里投下一些石块，边踩着这些石块竞直来到小姑舟中，说是她嫂托她捎来的，放下食盒，便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，问及前事，娘愕然；忽然记起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣据湿着一片，心里顿有所悟，以为这是观世音菩萨所为，忙不迭又进山到观音面前叩拜会了。因其嫂曾在码头“短其姑”，从此，姑嫂泊舟处即被称作‘短姑道头”。道头旁自相零附出没于潮水中的石块，传说是大上送食时投向潮水里用以跺脚的石块，遂被称作‘短姑圣迹”。

梅湾春晓
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海湾春晓指的是普陀山的早春景色，普陀山也称梅岑，因西的山湾为梅湾，又呼作前湾。据传此地多野梅，庵、篷僧众又多好养梅。怡性。每当早春季节，春回人地，避山野梅，香满山谷，青山绿树，衬映着点点红斑，煞是一番美景，曾被人誉之为“海上罗浮”。

每当天阳无风时日，伫立西山巅；远眺莲花洋，只见渔舟竞发，鸥鸟翔集，海中波涛，道道耀光，山外青山，层层叠翠，美不胜言。若在月夜，则疏枝淡月，岛礁腾胧，幽香扑鼻，更为令人陶醉。

磐陀夕照
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“磐陀夕照”说的是磐陀石一带的傍晚景色。

由梅福庵西行不远处便可看到磐陀石。磐陀石由上下两石相累而成，下面一块巨石底阔上尖，周广20余米，中间凸出处将上石托住，曰磐；上面一块巨石上平底尖，高达3米，宽近7米，呈菱形，曰陀。上下两石接缝处间隙如线，睨之通明，似接未接，好似一石空悬于一石之上。

每当夕阳西下，石披金装，灿然生辉，人们如能在此时登上石顶，环眺山海，洋洋大观，景色壮奇，“磐陀夕照”，便成为普陀山之一大奇观。

莲池夜月
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“莲池夜月”指的是海印池的月夜景色。海印地在普济寺山门前，也称“放生池”、”莲花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植莲花，即称“莲花池”。

“海印”，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印现一切之法。海印池面积约十五亩，始建于明代。池上筑有三座石桥，中间一座称平桥；北接普济寺中山门，中有八角亭，南衔御碑亭。卸碑亭、八角亭、普济寺古刹建在同一条中轴线上。古石桥横卧水波，远处耸立着一座占和疏朗雄伟中透出股秀灵，真如人宫仙境，美轮美奂。

莲花地三面环山，四周古樟参天，池水为山泉所积，清莹如玉。每当盛夏之际，池中荷叶田田，莲花亭亭，衬映着古树、梵字、拱桥、宝塔倒影，构成一幅十分美妙的图画。夏日月夜到此，或风静天高，朗月映池；或清风徐徐，荷香袭人。

荷花，佛家称之为莲花，是圣洁、清净的象征。佛教称极乐世界为“莲邦”，以为彼土之众总以莲花为所居。认为众生皆有“佛性”，只是由于被生死烦恼所困扰，而没有焕发出自己的佛性，因而还陷在生死烦恼的污泥之中。莲花则‘咄污泥而不染，澄清涟而不妖”，故佛教以莲花来比喻“佛性”。观世音菩萨是普渡众生往生莲邦的“莲花部主”。

法华灵洞
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法华灵洞奇特景观这里方圆巨石自相垒架，形成洞穴数十处：有的有空刻露，伛行可过；有的宽广如室，中奉石像；有的上丰下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池普陀山洞穴虽多，层复出奇，唯此们为最。洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“东南大柱”等题刻。

古洞潮声
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洞半浸海中，纵深30米左右，崖至洞底深约10余米。此处海岸曲折往复，巉岩峭壁，怪石层层叠叠。洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。

潮音洞口朝大海，呈张口状。日夜为海浪所击拍，潮水奔腾入洞口，势如飞龙，声若雷鸣。若遇大风大，浪花飞溅，浪沫直冲“天窗”之上。如是晴天，洞内七彩虹霓幻现，叹为奇观。

据载，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩萨现身赐福。明以后则多去梵音洞叩求观音大土灵现。香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，藉以往生西方极乐世界的。于是定海县令缨燧在岸上建亭，并亲书《舍身戒》立碑以禁舍身。

朝阳涌日
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过仙人井，登几宝岭东望，见岗上有岩斜峙似象，伸鼻举目，眺望东海，此即为象岩。象岩上侧，犹有驯服似兔的兔岩。象岩以东临海处，复道转折，层梯而下，有一天然洞窟，广不逾丈，却幽邃窍冥。洞外巨石参差，积叠人海。洞面朝东洋，左右挽百步沙与千步沙。每当晴日，清晨在此看日出，观海景，景色壮丽，堪叹观止。旭日“巨若车轮，赤若丹沙，忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，前鲜想曾光耀心目。”所以人们给它起名为“朝阳洞”，并把“朝阳涌日”列为普陀十二景之一。在普陀山见日出，以朝阳洞为先。

朝阳洞也是听潮音的好去处。朝阳洞上原有朝阳庵，据书载，身处此庵，浪涛轰呜其下，如千百种乐交响迭奏，别有情趣。

摊霞亭又称朝阳亭，建在朝阳洞左平台上，近崖濒海，每当旭日东升，霞光辉映，景色奇丽。

千步金沙
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千步金沙，沙色如金，纯净松软，宽坦软美，犹如锦茵设席，人行其上，不濡不陷。此处海浪日夜泊岸，涛声不绝。浪潮嬉沙，来如飞瀑，止如曳练。每遇大风激浪，则又轰雷成雪，豁人心魄。悠忽之际，诡异尤常，奇特景观，不可名状。千步沙沙坡平缓，海面可阔，且水中无乱石暗礁，常为游泳健儿所青睐。如在夏日里来的游客，千万不要错过这一景观，或在游山之后，赤着足行正其上，让海浪亲抚你的脚面，其趣其咪，未经亲试者不可想象。或者静静地在沙滩上坐上一会儿，听听潮声。或者干脆换上泳装跃入佛海波涛，它会给你带米无限凉爽。当你浮游在碧海的怀抱之中，身心也许会慢慢地与大海交融起来，这时也许你会觉得你就是海，海就是你……。

千步金沙并不只是白天很美，每临月夜，婵娟缓移，清风习习，涛声时发，其清穆景色更为诗意盎然。故有人曾将其与壮丽的朝阳涌日，合称昔陀山观绝。

光熙雪霁
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光熙峰在佛顶山东南，一名“莲石花”、又名“石屋”。从远处望去，翠绿丛中，峰石耸秀，似莲花，如白雪积峰。

“光熙雪霁”指的是光熙峰的雪后景色，为普陀十二大景观之一。普陀山难得下雪，冬天显得宁静而奇妙。但如果你运气好，赶上一场大雪，登上佛顶山，俯瞰光熙峰，犹如碧玉塑就，银装素裹，千树万树梨花开，山色混一，海大低与冻云齐平。此时此景，你会觉得心清虑净，犹如身临洁白无垢的佛国净土，舒畅无比。

光熙峰的雪景，是不大容易见到的，但普陀是佛家圣地，佛门弟子常来常往，或常住静修．就有缘赏识普陀山的“雪霁’风光。

茶山夙雾
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茶山位于佛顶山后，自北而西，婉蜒绵亘。山势崆旷，中多溪涧。而每在日出之前，茶树林夙雾缭绕，时而如丝似缕，时而姻缊猕漫。此时此刻，如若身处其间，如梦如幻，令人通思无限。

古代普陀山没有居民，山中僧人自种自食，种茶是住山僧人的一项重要劳作。每到采摘季节，众僧一齐出动，山上立时出现一种“山山争说采香芽，拨雾穿云去路赊”（明·李桐诗句）的繁忙景象。

普陀茶山之茶，被人称作“云雾佛茶”，因为此茶树多为僧人所植，因而山僧谈论“茶山夙雾”也别具情韵。

天门清梵
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天门清梵，说的是普陀山最东端梵音洞的景观。从法雨寺经飞沙岙，过祥慧庵，即为普陀最东部的青鼓垒山。青鼓垒插入普陀洋，想必是此地常为惊涛拍崖，潮声撼洞，昼夜轰响，宛如擂鼓，故又称“惊鼓擂”。在青鼓垒山东南端有一天然洞窟，洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞。在普陀山众多历来被人们叹为神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁，为其他洞所莫及。梵音洞山色清黔，苍崖兀起，距崖顶数丈的洞腰部，中嵌横石如桥，宛如一颗含在苍龙口中的宝玉。两陡壁间架有石台，台上筑有双层佛龛，名“观佛阁’。凡欲观览梵音洞者，先要从崖顶迂回顺着石阶而下，然后来到观佛阁。据传在这里观佛，人人看到的佛都不同，即使是同一个人，也会随看随变，极其奇异。此地又为梵音洞观潮最佳处，佛阁下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖涛声如万马奔腾，如龙吟虎啸，日夜不绝，闻之者无不惊心动魄。佛家信众至此，多喜在洞口膜拜，祈求见到观世音菩萨的现身祛相。清康熙三十八年（1699年），皇帝御书“梵音洞”额赐挂于此处。

白华庵
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建于明万历四十年（1612），康熙年间屡次扩建。庵中大悲阁，原为僧人收藏古玩、图书之处，名人学士常往观赏。1960年后作民居，现尚修复。庵中有“真歇泉”古迹，宋代文学家史浩题有石碑，现泉废，碑尚存居民处，为普陀山现存最古碑刻。近年又在白华庵右侧妙庄严路旁发现明万历年间修筑海塘碑刻。

竹禅（1842—1901），清末著名画僧，与破山禅师齐名，一生嗜好书画。俗姓王氏，号熹公。工书、画，其水墨人物、山水、竹石，人谓别成一派，题画诗亦佳。光绪（一八七五―一九o八）间返蜀示寂。《海上墨林》、《韬养斋笔记》、《益州书画录》。14岁出家于梁山报国寺，受戒于双桂堂，一生云游大江南北，晚年为双桂堂第十代方丈。通诗文，善书画，工篆刻。其书画作品中以水墨人物，山水，墨竹，顽石，罗汉佛像见长。其主要作品现存于新都宝光寺，普陀山白华庵。人们在他墓前提联评价：“携大笔一枝，纵横天下；与破山齐名，脍炙人间。”是这位“书画名家”一生的真实写照。

普陀山的风景名胜、游览点很多，主要有：普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。奇岩怪石。著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞。沙滩。岛的四周有许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一个弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓，沙面宽坦柔软，是一个优良的海水浴场。夏天去游览，可带上游泳衣在这里畅游。树木岛上树木葱郁，林幽壑美，有樟树、罗汉松、银杏、合欢等树。大樟树沿有1000余株。其中有一千年古樟，树围达6米，荫数亩。还有一株“鹅耳枥”，是我国少见的珍贵树种，列为国家二等保护植物。普陀山流传着许多有关佛教的民间故事。

坐船到普陀山的轮船班次
吴淞客运中心公交线路表
1、上海火车站－－吴淞客运中心乘轻轨至江湾镇换乘51路到吴淞客运中心
2、人民广场－－吴淞客运中心乘952路至张华浜换乘51路到吴淞客运中心
3、十六铺－－吴淞客运中心乘576路至曲阳新村换乘116路到吴淞客运中心
4、上海体育馆－－吴淞客运中心乘旅游5号线直达吴淞客运中心
5、浦东第一八佰伴－－吴淞客运中心乘522路直达吴淞客运中心
6、五角场－－吴淞客运中心乘90路至张华浜换乘51路到吴淞客运中心
7、江湾镇－－吴淞客运中心乘51路、116路直达吴淞客运中心
8、虹桥机场－－吴淞客运中心乘925路至人民广场换乘952路至张华浜换乘51路至吴淞客运中心
9、浦东国际机场－－吴淞客运中心乘机场四线至大柏树换乘51路到吴淞客运中心

宝杨码头专线：宝杨路汽车站－－吴淞客运中心－－上海火车站
旅游5号线：宝杨码头－－吴淞客运中心－－上海体育馆
轮船：洛伽山锦屏轮普陀山轮法雨轮
上船地点：上海吴淞客运码头 [从上海市区到吴淞客运码头]
航行时间：一个晚上，第二天早上07：00左右抵达普陀山

旅游指南
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最佳旅游时间
一年四季皆可畅游普陀。
普陀山是海洋性气候，冬季最冷为零下5℃左右，夏季平均气温26.9℃。日照充分，可见海浪煮日，碧海青天，海上生明月，佛光照我心。虽然普陀山一年四季都可以旅游，但是，选择何时上岛，是要非常留心的。

踏沙看海
享受海水和沙滩，当然是夏季7、8、9月最好。
每至夏秋之季，海面上万顷波涛惊起巨澜，惊心动魄，吼声震天。至夜则是另一种奇观，一排排波浪在夜幕中闪闪发光，令人眼花缭乱，人们称之为“海火“，信众们则叫“神火”。

品味紫涛盛宴
如果重点是吃最新鲜的海鲜，10月最好。
舟山历来是世界四大渔场之一、三大渔港之一，舟山群岛的东海渔场，在海内外享有盛名。千余种鱼、蟹、虾、贝、藻类使舟山享有“中国渔都”之美誉。
经过舟山人民几十年来对海鲜美食文化的演绎，无论是夜幕下海边的海鲜夜排挡，还是地道渔家风味的渔家宴，都构成了脍炙人口的“中国海鲜，吃在舟山”的海鲜美食佳话。

云游海天佛国
如果是香客和善男信女，会特意选择三个日子上岛：2月19日为观音菩萨生日，6月19日为菩萨得道日，9月19日为菩萨涅盘日，这三个日子都是农历。
以二月大香会期为最盛，六月游山避暑者较多，九月则称小香会，香客略少。这三个日子的前三天，大批香客上岛，候船时间可能长一点，房价也可能略高。
一般游客，如果想观览佛事盛况，可专门选择这几个日子，如果怕人多拥挤，可以避开这几个时间上普陀山。